yes, therapy helps!
10 Baskické legendy plné starověké mytologie

10 Baskické legendy plné starověké mytologie

Červen 22, 2021

Mýty a legendy o lidu vysvětlují do značné míry, jak jejich první obyvatelé interpretovali a snažili se dát symbolické vysvětlení jevům a okamžikům, které museli žít a o kterých v té době nebylo známo, proč se to stalo.

Již v rámci Iberského poloostrova najdeme řadu tradic, mýtů a dalších pokusů vysvětlit svět kulturám jako je Říman, Visigoth, Arab nebo křesťan, a dokonce dříve, jako je Iberian, Kelt nebo Bask , A jedno z území, které má větší rozmanitost mýtů a legend, je Baskicko. To je důvod, proč v tomto článku podívejte se na malý vzorek baskických legend , všechny z nich mají velký kulturní zájem.


  • Související článek: "10 irských legend plných mytologie a folklóru"

10 mýtů a baskických legend

Dále uvidíme tucet baskických mýtů a legend, které najdeme relevantních prvků tradičního folklóru těchto zemí .

Obvykle se vztahují k přírodním prvkům soustředěným na horu, lese a bytostech, které je obývají, spolu s postavami a mytologickými bytostmi, které se objevily ve starověku, typické pro baskickou kulturu (obyvatelé území, které tvoří Baskickou zemi v časech předchozí k Římanům), ačkoli také s keltskými vlivy a adaptacemi vlastní změnou náboženské víry (jako příklad a přijetí křesťanství jako většinové náboženství).


1. Bohyně Mari, v Txindoki

K náboženské víře basků a baskického obyvatelstva až do příchodu křesťanství patřila víra v různé božstva, jedna z nejdůležitějších je bohyně Mari , Toto božstvo bylo ženskou bytostí, která měla moc nad bouřkami a nad přírodou (až do té míry, že někdy byla zmatena s matkou bohyně Země, Amalur) a kdo byl krutý tváří v tvář lži nebo hrdosti. S řekl, že má svůj domov v jeskyních hory Amboto, i když se pohyboval mezi různými horami.

Legenda říká, že po několika letech bez procházky po horu Txindoki se božstvo Mari vrátilo navštívit svůj domov v této nadmořské výšce. Příchod božstva nebyl neznámý: létající kůň v plamenech ji přenesl a její příchod byl doprovázen dešti dokud božstvo nedosáhne svých pokojů.


Jednoho dne pastýř přivedl stádo svého pána na nepřítomnost hory, aby se odpoledne shromáždili a vrátili se domů. Ale když jim to řekl, uvědomil si, že mu chybí jeden, protože se obával, že vystoupal na vrchol. Navzdory strachu, že jí božstvo potrestá, pastýř začal stoupat hledat zvíře, které našla u vchodu do jeskyně v blízkosti vrcholu.

Ale mladá žena také v ní našla božstvo. Bohyně se otáčela a požádala pastora o spolupráci v jejím úkolu. Na oplátku slíbil, že ji odmění a že jednoho dne bude mít vlastní stádo. Pastor přijal a strávil příštích sedm roků učení se nejenom otáčet, ale také věci, jako je jazyk zvířat, stejně jako pomoc bohyni. Po uvedeném čase, božstvo mu dalo obrovský kus uhlí předtím, než zmizelo , Po opuštění jeskyně si pastýř uvědomil, že uhlí se stalo zlatým, se kterým si mohl koupit vlastní dům a stádo.

  • Možná vás zajímá: "10 nejlepších španělských legend (starověkých a současných)"

2. Legenda o Basajaun a pšenici

V baskické mytologii je velká, chlupatá a silná bytost s humanoidní nohou a kopytou nohou, která se často nazývá baskičtí yeti: Basajaun. Toto je, s velkou sílou a vynalézavostí, je považován za ochránce přírody a hospodářských zvířat , a hvězdy v četných legendách (někdy zvažuje jediné stvoření a v jiných se odkazuje na dva nebo více členů stejného génia druhů). Jeden z nich, v němž se diskutuje o původu zemědělství, je následující.

V době, kdy lidstvo vědělo o zemědělství nebo hospodářských zvířatech a kde začaly usazovat první obyvatelstvo v oblasti, bylo na hoře Gorbea vytvořeno jedno z prvních baskických lidských sídel. Na vrcholu této hory také žil Basajaun, který ovládal zemědělství a hospodářská zvířata a žil pohodlně. Přestože lidé procházejí velkým hladem, Basajaun odmítl sdílet své znalosti s lidmi .

Ale jednoho dne se mladý Otxando rozhodl něco udělat, aby to změnil. Otxando se přiblížil na území Basajaunu, který sklízel pšenici na polích a shromáždil je ve svazcích. Tam je vyzval, aby skočili přes svazky a projevovali sílu skočit víc než obrovské bytosti. Ti, překvapeni, přijali výzvu.Zatímco velký a mocný Basajaun bez problémů vyskočil, Otxando nepřestával na ně upadat, ztrácel a dostával výsměch od takových bytostí.

Ten mladík se vrátil do vesnice. Nicméně, odstraněním bot a třástím, několik semen, které se zasekly, padlo na zem. Tyto semena by byly vysázeny a díky nim by se zrodily první pole pšenice vysazené lidmi , což je zdroj potravy, například chleba.

Další verze říká, jak to bylo Martiniko, který udělal stejnou výzvu pro Basajaun v jeskyni, aby získal obilí se stejným výsledkem. Později by to šlo do stejné jeskyně, aby pochopilo, jak ji vysadit, něco, co by objevilo, aby slyšelo, že tyto bytosti zpívají píseň, kterou neúmyslně vysvětlili.

3. Červený býk: Zezengorri

Dalším mytologickým stvořením baskických legend je Zezengorri, červený býk , Tento duch, který chrání vstup do své jeskyně, je charakterizován vyhozením ohněm ústy a nosem a může dokonce napadnout ty, kteří rušily jeskyně, ve kterých udržují poklady bohyně Mari. Legenda připomíná tuto skutečnost ve vztahu k jeskyni Atxulaur na hoře Itzine.

Legenda říká, že kdysi byl zloděj, který žil v jeskyni Atxulaur a přišel během let, aby hromadil velký poklad. Avšak zloděj se přestěhoval do nových zemí (konkrétně do francouzských zemí), aby pokračoval v krádeži, výlet, ve kterém by nakonec skončil zatčení a nakonec zabit.

Po smrti zloděje, tam byli ti, kteří chtěli vstoupit do jeskyně při hledání pokladu , Nicméně, duch zloděje se objevil při každé příležitosti v podobě červené a ignesní býk, honit je. Tito lidé nakonec zjistili, že pozůstatky zloděje byly ještě daleko od jejich domova.

Šli si vyzdvihnout kosti a přivedli je zpátky na místo, kde žil člověk: hodili je ke vchodu do jeskyně a okamžitě je potopili. Když to zvíře skončilo, zvíře je přestalo vyděsit a dovolilo jim přístup, zloděj mohl odpočívat v klidu a ti, kteří hledali jeho poklad, aby ho zotavili.

4. Legenda o Mariurrici

Legenda, která nám sděluje důležitost rodiny a chrání ji před hmotnými úvahami, nám nabízí kritiku chamtivosti a zároveň je spojena s geografií baskické země, a to legendou Mariurrika, která čte následující ,

Kdysi se objevil král Navarra, který se zavázal dát manželce, která se podařilo porazit jednoho ze svých předmětů, svou dceru Doña Urracu. Pedro Ruiz, pán domu Muntsaratz de Abadiano, reagoval na tuto výzvu, která se podařilo vyjít vítězně a dostat ruku princezny. S časem měl pár dvě děti, Ibon a Mariurrika.

Mariurrika byla nejmenší, a zároveň nenáviděla svého staršího bratra, který byl prvním a dalším dědicem. Nicméně, a aby převzali dědictví, dívka plánovala s pannou služkou, aby ukončila život svého bratra : Rozhodli se s ním vyrazit na Mount Ambotu. Tam ho opili, jednou v opilosti a spali, aby ho tlačili, aby padl, padal a umíral v činu. Poté, co Ibon zemřel, Mariurrika se vrátila domů a tvářila se, že smrt jeho bratra byla nehoda.

Přestože byla poslána skupina, aby obnovila tělo, nebyla nikdy nalezena. Nicméně, v noci Mariurrika začala mít silné svědomí a jakmile spala, měla noční můry, když se její mrtvý bratr přiblížil k ní a ukázal, obviňoval ji ze své smrti. Po probuzení mladí byl obklopen skupinou zlých géniů známých jako ximelgorris (zlí duchové), kteří ji přišli hledat. Mariurrika zmizela v noci, aby se nevrátila, jsou zvěsti, že žije na hoře, kde zabil svého bratra nebo byl hoden do propasti ztracených duchů.

5. Vytvoření Slunce, Měsíce a eguzkilorea

Slunce a Měsíc jsou velmi důležité hvězdy pro lidskou bytost, je obvyklé, že různé kultury realizovaly mýty a legendy s ohledem na okamžik jejich vytvoření. Baskická mytologie není výjimkou. Je zajímavé, že legenda, která hovoří o jejím vzniku, se také týká vytvoření typické a tradiční květiny v baskické kultuře: eguzkilorea. Je to asi květina, kterou tradičně používá baskičtí lidé jako amulet ochrany proti zlu, také známého jako slunce. Legenda, která nám sděluje původ těchto prvků, je následující.

Před tisíci lety, kdy lidstvo začalo naplňovat Zemi, byl svět ponořen do stálé temnoty: ani Slunce ani Měsíc neexistovaly. Lidská bytost byla vyděšená četnými mytologickými stvořeními, s nimiž musí žít a kteří je nepřestávali napadat z nejkomplexnější temnoty. Z tohoto důvodu se zoufale modlili k Amaluru, velké Matce Zemi , při hledání pomoci a ochrany.Tvrzení lidí způsobilo, že se Amalur nakonec rozhodl pomoci jim vytvořit Měsíc jako světelnou entitu, která jim umožnila vidět.

Ačkoli zpočátku byli vyděšeni, zvykli si na to zvyknout. Nicméně, čarodějnice, géniové a další stvoření si na to zvykli a znovu terorizovaly lidstvo. Toto opět přistoupilo k Amaluru a modlilo se za silnější ochranu. Planeta reagovala tím, že vytvořila Slunce a s ní den a zelenina.

Lidstvo na tuto hvězdu zvyklo, zatímco většina stvoření, která je obtěžovala, ne. Ale ty se pořád objevovaly v noci, což způsobilo, že se lidé poprvé zeptali na pomoc. Země se rozhodla znovu odpovědět, naposledy: vytvořil eguzkilorea nebo květ slunce , které dávají na dveře v noci, činí noční stvoření, že si myslí, že jsou před sluncem a nechodí, protože se obávají jejich světelnosti.

6. had Baltzola

Legenda, která vypráví příběh soustředěný na jeskyni Baltzola, kde jsou pozorovány prvky, jako je ochrana přírody, jakož i dopady a odškodnění činy v průběhu času.

Legenda to má Dva bratři, Joxe a Santi, přišli jeden den do jeskyně Baltzola přitahovaná legendou, která říkala, že lamias v ní drží poklad. Při příjezdu tam viděli ve vchodu velkého hada, který spal. Santi, nejmladší a nejbláznivější, hodil na něj kámen s takovým štěstí, že odřízl část ocasu před tím, než se hadovi podařilo uniknout. Joxe, nejstarší, kritizoval akt svému bratrovi a přinutil ho, aby opustil toto zvíře samotné. Oba se rozhodli jít domů.

O mnoho let později musel Joxe emigrovat, aby získal své jmění. Ačkoli žil na tom místě, nikdy nezmeškal svůj domov. Ale jednoho dne dorazil muž, který měl chybějící nohu a vzal ho za ruku a přenesl jej zpět do Baltzoly. Tam a předtím, než zmizel, mu to řekl, aby mu už nemusel opustit, dal mu zlatou krabičku, zatímco mu dal pásek pro svého bratra. Joxe šel hledat svého bratra a vyprávěl mu, co se stalo.

Poté, co si uvědomil, že muž bez nohy nikdy nic nepoužíval, Santi se náhodou rozhodl spojit pás se stromem, který se náhle začal hořet , Když se na sebe podívali, oba pochopili, že ten muž nebyl nikdo jiný než had, kterého si Santi před mnoha lety znehodnotil a koho Joxe bránil.

7. Legenda o černém psu

Zvířata nejblíže k lidské bytosti také hrají ve více legendách. U psa to často souviselo s legendami, ve kterých je stanou se strážci ducha mrtvých nebo dokonce, že jsou duše v bolesti. Jedna z legend, která hraje pes, je následující.

Legenda říká, že jednou se objevilo mladé biskupství, které se chtělo oženit, a byl v procesu rozdávání pozvánek na svatbu. Cestou prošel kolem hřbitova, ve kterém uviděl lebku spadnout na zem , Mladý muž mu dal kop, a říkal burlesky, že byla pozvána také. Brzy však uvědomil, že ho pronásleduje velký černý pes a dívá se na něj tak, že se bojí. Poté, co se vrátil domů, řekl své matce, co se stalo, což doporučilo, aby rychle poradil se starším kouzelníkem města.

Rychle se kluk uviděl a starý muž mu řekl, že pes je strážcem mrtvoly, ke které lebka patřila, a že chtěl pomstít spáchaný trestný čin. Řekl mu však, že k opravě nepořádek si vzal psa a během hostiny mu vždycky sloužil nejprve před hosty. Den svatby přišel a mladý muž udělal, jak mu bylo řečeno, a dalo psovi nejlepší kousnutí vždycky na prvním místě navzdory kritice hostů. Poté, co se pes dozvěděl, že se udělal dobře, protože s tímto gestem se jeho majitel (mrtvý) rozhodl odpustit mu. Poté zmizel pes.

8. Legenda o Paseo de los Caños

Některé baskické legendy o velké starověku nehovoří jen o přírodních prvcích, ale také se vztahují k orografii konkrétních částí měst, jako je například ta, která se odehrává v Paseo de los Caños v Bilbau.

Legenda říká, že na této cestě můžete pozorovat některé divné dráhy způsobené závodem mezi andělem a ďáblem pro duši místní mladé ženy , Dívka byla osmnáctiletá dívka, která vždycky žila v těžkém životě a která se modlí k Bohu, aby se k němu připojil.

I když se ji ďábel snažil pokoušet, nikdy se nevzdála. Při jeho smrti byl poslán anděl, aby ji vzal do nebe, ale také přišel ďábel: oba se rozběhli po duši mladou ženu a opustili závod obou znamení na chodbě. Konečně byl to anděl, který dosáhl duše dívky a vezme ji do nebe.

9. Zamilovaná láma a pastýř

Dalšími nejoblíbenějšími tvory předkřesťanské baskické kultury jsou lamy.Ačkoli v jiných kulturách jsou tyto bytosti skoro upírské a démonické, ty baskické kultury se liší od původní tyto stvoření byly subjekty podobné nymfy nebo mořské panny , často s antropomorfními vlastnostmi, jako jsou kachní nohy nebo rybí ocasy a dobrotivý charakter, ačkoli mohou být rozzuřeny, jestliže jejich hřeben je ukraden a nejsou schopni vystoupit na zasvěcené půdě. Existuje mnoho legend o tom, že zde uvádíme legendu zaměřenou na lásku.

Legenda říká, že pastýř, po převzetí svého stáda na horu, Zaslechl melodickou píseň, která ho přiměla, aby zapomněl na své zvířata, aby hledali, kdo zpívá , Našel krásnou dívku uprostřed řeky a česal si vlasy zlatým hřebenem. Pastor okamžitě požádal o sňatek, ke kterému souhlasila.

Pastor se vrátil do vesnice a řekla své matce, která se starala o radu. On dostal doporučení že syn se podíval na nohy mladé ženy předtím, než dokončil rozhodnutí o tom, zda se má vzít , s cílem posoudit, zda je člověk nebo lamia. Chlapec se vrátil na horu, aby viděl svého milovaného, ​​a poznamenal však, že jeho nohy jsou plošné a typické pro kachnu: byla to lamia. Mladý pastýř se smutně vrátil domů, kde se snoubencem chvíli onemocněl. Konečně zemřel.

Mladá lamia poté, co zjistila, běžela k domu svého milence, aby ho zahalila zlatou tabulí a rozloučila se. Snažil se sledovat pohřební průvod, ale nemohl se účastnit ceremonie, protože nemohl vstoupit do zasvěcených zemí. Dívka tak tvrdě vykřikla, že nakonec vybuduje pramen na místě, kde spadly slzy.

10. Jednorožec Betelú

Jednorožci jsou tvorové, kteří jsou přítomni ve velkém množství mytologií a jsou spojeni s panenství a čistotou, ale v baskické mytologii a legendách je jen jeden příklad legendy, ve které se účastní. Legenda diktuje následující.

Král Navarra Sancho Magnanimous a jeho žena Dona Aldonza měli dvě dcery velké krásy: Violante a Guiomar. Jednoho dne přišel k královskému zámku rytíř, který se do Guiomaru zamiloval, lásku, která byla odpuštěna. Nicméně, rytíř odešel do války a během této doby zemřel , něco, co mladou ženu potlačilo.

O nějakou dobu později zemřela královna, něco, co opustilo krále Sancho obrovsky bolavé, až do okamžiku, kdy se začal vážně zhoršovat a stal se slabší a slabší. I když mu žádný lékař nedokázal pomoci, starý muž naznačil, že jediný způsob, jak ho vyléčit, bylo připravit si lektvar, který věděl, ale to vyžadovalo zvláštní přísadu: musí být opilý přes roh jednorožec.

Naštěstí stařec věděl, kde je jeden: v lese Betelú , Ale jednorožec je stvoření velké síly a obtížného zachycení, který by přijal jen přiblížit se k děvčátko, které nezažilo lásku ani těžkosti. Jediní, kdo by je mohli získat, by byli Violante a Guiomar.

První se rozhodně dostal do lesa, ale když uslyšela, jak se mýtické bytosti usmívá, bude strachovat a uteče zpátky na hrad. Guiomar se vzhledem ke stále nebezpečnějšímu stavu krále rozhodl jít za stvoření, i když věděl, že její utrpení kvůli lásce rytíře ji ohrozilo. Guiomar šel s několika arcibary do lesa, což naznačovalo, že v případě útoku střílí jednorožec. Žena našla jednorožce, ale když se k němu přiblížila, zvíře zaútočilo na ni a propichlo ji s rohem a zabíjelo ji v činu předtím, než kluci mohli dělat cokoli.

Vzali Guiomarovu mrtvolu a roh zpět do hradu. Ačkoli starý muž mohl připravit vařič a dostal krále, aby se zotavil ze své nemoci, zemřel brzy po smrti své milované dcery.

Bibliografické odkazy

  • Calleja, S. (2011). Příběhy a legendy Baskicka. Editorial Anaya. Madrid, Španělsko
  • Garmendia Larrañaga, J. (2007). Výroky, čarodějnice a pohanové: Mýty a legendy o baskici - Eusko ikaskuntza. Donostia, Španělsko.
  • Martínez de Lezea, T. (2004). Legendy o Euskal Herria. Editorial Erein.
  • Martínez de Lezea, T. (2016). Kouzelné cesty Správa autonomního společenství Baskicka. Bilbao [Online] K dispozici na: //turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.

Rozhovory: Baskicko - Ženy 'A' 2:1 (Červen 2021).


Související Články