75 frází a úvah od Michela Foucaulta
Paul-Michel Foucault, známý jako Michel Foucault , se narodil v Poitiers (Francie) v roce 1926.
Byl to historik, psycholog, sociální teoretik a francouzský filozof, který v průběhu svého života působil jako profesor na několika francouzských a amerických univerzitách a profesorem historie myšlenkových systémů v Collège de France. Jeho myšlení je ovlivněno velkými filosofy, jako je Karl Marx nebo Friedrich Nietzsche.
Fráze Michela Foucaulta, aby pochopili jeho myšlenky
Foucault zemřel 25. června 1984, ale ponechal mnoho schůzek na památku. Další představujeme seznam nejlepších citací, úvah a citací této slavné osobnosti .
1. Znalost je jediný prostor svobody bytí.
Foucault vyjadřuje touto myšlenkou to znalost je způsob, jak získat svobodu .
2. Neptejte se mě, kdo jsem, nebo mě požádat, abych zůstal stejný.
Lidé se v průběhu let vyvíjeli, nejsme statické bytosti , Přizpůsobujeme se a měníme se, jak postupuje náš život.
3. Člověk a marnivost pohybují svět.
Člověk se pohybuje po světě, stejně jako marnost. Arogance a arogance nyní posunují svět přes manipulaci a sebevraždu.
4. Nejvíce neozbrojená něha, stejně jako nejkrvavější síla, potřebují přiznání.
Fráze Michela Foucaulta srovnej něhu s nejkrvavějšími silami .
5. Jazyk je, jak víte, šum toho všeho, co je vyslovováno, a zároveň je to transparentní systém, který nás, když mluvíme, rozumí nám; v několika jazycích je to jak skutečnost nahromaděného projevu v příběhu, tak i samotný systém jazyka.
Jazyk, o němž hovoříme, je výsledkem mnoha let lidské komunikace a dovoluje nám vyjádřit své myšlenky .
6. Madness se nenachází ve volné přírodě. Šílenost neexistuje kromě společnosti, neexistuje mimo formy citlivosti, které ji izolují, a formy odpudivosti, které ji vylučují nebo zachycují.
Madness nemá smysl, pokud neexistují žádné společenské hodnoty a normy, které musíme dodržovat , Všechno, co není ve společnosti považováno za normální, je považováno za šílenství.
7. Aby stát fungoval tak, jak funguje, je nezbytné, aby existoval vztah panství od člověka k ženě nebo od dospělých k dítěti, které mají vlastní uspořádání a relativní autonomii.
Další Foucault přemýšlel o moci a podřízení , Tato postava byla vždycky vášnivá politikou.
8. Diskurze není jen to, co přenáší boje nebo systémy nadvlády, ale to, pro které a pomocí něhož se bojuje, sílu, kterou chceme převzít.
Znovu, další fráze o moci a dominanci , Při této příležitosti se však autorka věnuje jazyku a diskurzu.
9. Co dělá literární literaturu? Co to znamená, že jazyk, který je zde napsán o knize, je literatura? To je ten druh předchozího rituálu, který ve slovech stopuje jeho prostor zasvěcení. Protože prázdná stránka začne vyplňovat, protože slova začínají být přepisována na tento povrch, který je stále nedotčený, to znamená, že každé slovo je nějakým způsobem absolutně neuspokojivé ve vztahu k literatuře, protože neexistuje žádné slovo který patří podstata, právo přírody na literaturu.
Jazyk je konstrukcí lidské bytosti, která dokáže komunikovat , Foucault se odráží na literatuře a písemném jazyce.
10. Člověk je vynález, jehož nedávné datum ukazuje s lehkostí archeologii naší myšlenky.
Fráze, která mluví o moderním člověku a našem způsobu myšlení.
11. Každý vzdělávací systém je politickým způsobem, jak udržovat nebo měnit přiměřenost projevů s vědomostmi a pravomocemi, které z nich vyplývají.
Vzdělání je koneckonců forma socializace , Foucault je také souvisí s politikou.
12. Pravým důvodem není osvobození od veškeré oddanosti šílenství; naopak, musí sledovat cesty, které naznačuje.
Foucault odráží důvod. Nepochopil to bez konceptu šílenství .
13. Pokud z genealogie vznese otázka půdy, která viděla, že jsme se narodili, jazyku, kterému mluvíme, nebo zákony, které nás řídí, je třeba zdůraznit heterogenní systémy, které nás pod maskou našeho já zakážou všechny identity.
Naše myšlení a naše kultura jsou odrazem našich předků a předchozích generací.
14Více mocenských vztahů prochází, charakterizuje, tvoří sociální organismus; a tyto nemohou být odděleny, ani zřízeny, ani fungovat bez výroby, akumulace, oběhu, fungování diskurzu
Foucault vyjadřuje svoji představu o mocových vztazích , a jak je nelze chápat samostatně.
15. Je škaredé být hoden trestu, ale ne slavný potrestat
Dělat věci špatně není dobré, ale ani potrestá, jak vysvětluje Foucault.
16. To, co je dobré k poznání, není ani vidět, ani demonstrovat, ale interpretovat
Další fráze Michela Foucaulta o znalostech. Pro autora se to projevuje v interpretaci.
17. Mezi každým bodem společenského těla, mezi mužem a ženou, v rodině, mezi učitelem a jeho žákem, mezi člověkem, který ví a tím, kdo nezná, předá mocenské vztahy, které nejsou čistou a jednoduchou projekcí velkou moc panovníka nad jednotlivci; jsou spíše volnou a betonovou podlahou, na které je tato síla zakotvena, podmínky možnosti jejího fungování
Odraz, který by mohl dobře vyjádřit každý autor systémové psychologie , Interpersonální vztahy jsou dynamické a měnící se.
18. Každý člověk musí vést svůj život takovým způsobem, aby ho ostatní mohli respektovat a obdivovat
Ostatní budou jen obdivovat a respektovat ty lidi, kteří skutečně vedou život, který chtějí.
19. Věznice, nemocnice a školy mají podobnosti, protože slouží primárnímu účelu civilizace: nátlaku
Fráze, která nám říká o koalici mezi lidmi , Myslím. paktu nebo spojení mezi jednotlivci nebo sociálními skupinami.
20. Když zpověď není spontánní nebo je uloženo nějakým vnitřním imperativem, je odtrhnuto; to je objeveno v duši nebo roztrhané z těla
Dokonalý odraz na upřímnosti.
21. Jsem šťastný se svým životem, ale ne tak se mnou
Foucault přiznal některé z jeho nejhlubších myšlenek.
22. Není-li rozsudek možné vyjádřit z hlediska dobrého i zla, je vyjádřen jako normální a abnormální. A pokud jde o zdůvodnění tohoto posledního rozdílu, jsou učiněny úvahy o tom, co je pro člověka dobré nebo škodlivé. Jsou to projevy konstitutivního dualismu západního vědomí
Reflexe o tom, jak obvykle používáme dualismus při posuzování jiných lidí nebo situacích.
23. Musíte být hrdinou, abyste čelili morálnosti času
V tomto životě musíte být statečné a tváří situace které se prezentují bez strachu. I když je někdy komplikované.
24. Po dvě desetiletí žiji ve vášnivém stavu s jednou osobou; to je něco, co je mimo lásku, rozumu, všeho; Mohu jen nazvat touhou
Romantická láska napadá naše životy a může nás spojit s jinou osobou kvůli emocím, které v nás probouzí.
25. Svoboda je ontologickým stavem etiky; ale etika je reflexní forma, kterou svoboda přijímá
Existuje vztah mezi etikou a svobodou , jak vyjádřil Michel Foucault.
26. Pokud jde o disciplinární pravomoc, vykonává se tím, že je neviditelná; místo toho ukládá těm, kterým podléhá zásadu povinné viditelnosti
Bezpochyby, Michel Foucault se velmi zajímal o lidské vztahy a mocenské vztahy. Toto je další úvaha o politických hegemoniích ao tom, jak se rozostřují kulturním konsensem.
27. Ve skutečnosti existují dva druhy utopií: socialistické proletářské utopie, které požívají vlastnictví nikdy nerealizované, a kapitalistické utopie, které se bohužel velmi často realizují.
Možná tato reflexe má svůj vliv na marxistické myšlení. Foucault měl vždycky velký sympatie k socialistické ideologii .
28. Historie bojů o moc a následně i skutečné podmínky jejího výkonu a výživy zůstává téměř úplně skrytá. Znalosti se nezabývají: to by nemělo být známo.
Boj o moc jsou skryty pro většinu společnosti, protože existují zájmy.
29. Sociální postupy mohou vést k vytváření domén znalostí, které nejen způsobují objevení nových objektů, konceptů a technik, ale také objevují zcela nové formy předmětů a předmětů poznání. Stejný předmět poznání má historii.
Sociální postupy mají velký vliv na naše znalosti, myšlení a způsob, jak dělat věci.
30. Všechny moderní myšlenky proniká myšlenkou myšlení nemožného.
Iracionální přesvědčení a v mnoha případech touha dosáhnout jen málo možných věcí jsou v moderních osobách normální.
31. Literatura není obecná forma jakékoliv jazykové práce, ani univerzální místo, kde se nachází jazykové dílo. Je to nějakým třetím termínem, vrcholem trojúhelníku, kterým prochází vztah jazyka k dílu a práci s jazykem. Myslím si, že takový vztah je to, co označuje slovní zásoba.
Literatura a jazyk jsou úzce spjaty , Slovo, literatura a lidská myšlenka jdou ruku v ruce a to je to, co francouzský filozof odráží v této absurdní citaci.
32. Aby stát fungoval tak, jak funguje, je nutné, aby existoval vztah panství od člověka k ženě nebo od dospělého k dítěte, které mají vlastní uspořádání a relativní autonomii.
Stát nelze pochopit bez přesně definovaných standardů pro členy společnosti.
33. Pravda nepatří k mocenskému řádu a místo toho má původní příbuznost se svobodou: mnoho dalších tradičních témat ve filozofii, ke kterým by měla ukázat politická historie pravdy, že pravda není svobodná , ani službu chybě, ale její výroba je zcela překročena mocovými vztahy. Vyznání je příkladem.
Zvědavý obraz obrazu, který má autor o svobodě a jak ji ovlivňuje moc. Opět se týká myšlenky společnosti jako souboru protokolů a zákonů, které byly vytvořeny hegemonickou mocí momentu.
34. Stará síla smrti, v níž byla symbolizovaná suverénní moc, je nyní pečlivě pokryta správou orgánů a výpočtem řízení života.
Modlitba, kterou vyjádřil Michel Foucault, který hovoří o smrti a suverénní moci.
35. Věznice je jediným místem, kde se moc může projevovat nahý, v nejvíce nadměrných rozměrech a ospravedlnit se za morální moc.
Vězení je místem, kde zmizí svoboda vězňů , Zde je možné uplatnit moc a ospravedlnit ji jako morální moc. Nápad související s vaším panoptikon.
36. V okamžiku, kdy je vnímáno, že je podle ekonomiky moci efektivnější a výhodnější sledovat než potrestat. Tento okamžik odpovídá formování rychlého a pomalého nového způsobu výkonu moci v osmnáctém a počátku devatenáctého století.
Dalším z myšlenek o síle Michela Foucaulta je to odkazuje na vývoj síly v moderní době .
37. Mezi známkami a slovy neexistuje žádný rozdíl mezi pozorováním a přijatou autoritou, nebo ověřitelností a tradicí. Všude tam je stejná hra, to znamení a podobně, a proto může být příroda a sloveso nekonečně propletené a tvoří pro ty, kdo dokážou číst, skvělý jediný text.
Foucault mluví s touto myšlenkou o interpretaci textů.
38. Kriminalita, se skrytými agenty, které obstarává, ale také s rozšířenou hromadou, kterou povoluje, představuje prostředek trvalého dozoru nad obyvatelstvem: zařízení, které dovoluje ovládat celé sociální pole prostřednictvím samotných zločinců.
V těchto slovech je možné číst zprávu tohoto autora, kdo vysvětluje, jak se zákony řídí populace .
39. Jazyk je od jednoho konce k druhému diskurz, díky této jedinečné síle slova, které přenáší systém znamení k bytosti toho, co se myslí.
Slova se stávají diskurzemy díky významu, který jim dáváme.
40. Strukturalizmus není novou metodou; je to bdělé a neklidné vědomí moderního poznání.
Michel Foucault vyjadřuje svůj názor na strukturalismus , jazykovou teorii, která považuje jazyk za strukturu nebo systém vztahů.
41. Věci a slova budou odděleny. Oko bude předurčeno vidět a vidět pouze; ucho jen slyšet. Samozřejmě řeč bude mít za úkol říci, co to je, ale nebude to víc než to, co říká.
Fráze Michela Foucaulta o slově a diskurzu, které vyzývá k odrazu.
42. Doktrína váže jednotlivce k určitým druhům výpovědi a následně je zakazuje jiným; ale je využíváno reciprocitou určitých typů vyhlášení, které propojují jednotlivce mezi nimi a odlišují je od ostatních.
Ačkoli doktrína může být použita k propojení lidí, odkazuje také na omezení svobody projevu .
43. Neexistuje žádný mocenský vztah bez korelativní konstituce oblasti znalostí, ani vědomí, že nepředpokládá a současně nepředstavuje mocenské vztahy.
Vztah mezi vědomím a silou je vzájemný vztah, jak to vyjádřil Foucault v této větě.
44. Může být překvapující, že vězení připomíná továrny, školy, kasárny, nemocnice, které se podobají věznicím?
Foucault vysvětluje otázku, která nepochybně vede mnoho lidí k úvahám o věznicích.
45. Jsou zapotřebí strategické mapy, bojové mapy, protože jsme v trvalé válce a mír je v tom smyslu nejhorší z bitvy, nejvíce podmanilý a nejmenší.
Jednou z nejhorších postupů, které může člověk vykonávat, je válka , Měli bychom věnovat veškeré naše úsilí žít v míru a harmonii.
46. Veškerá analytická znalost je tedy neporazitelně spojena s praxí, s touto uškrcením vztahu mezi dvěma jednotlivci, v níž člověk naslouchá jazyku druhého, čímž uvolňuje svou touhu po předmětu, který ztratil (čímž mu uvědomuje, že má ztracený) a osvobozením od neustále se opakujícího okolí smrti (čímž mu rozumí, že jednoho dne zemře).
Myšlenka na Michel Foucault o analytických znalostech ao tom, jak je spojena s praxí.
47. Tento komentář vyjadřuje šanci na diskurzu, když ji vezme v úvahu: dovoluje říkat něco jiného než samotného textu, ale s podmínkou, že se jedná o stejný text, jaký se říká a určitým způsobem se jedná o ten, který je vytvořen.
Komentáře mohou být další verze textu , Komentář bez textu nemá smysl.
48. Je zvykem domnívat se, že vězení bylo jakýmsi vkladem zločinců, zálohy, jehož nevýhody by se projevily použitím takové formy, že bylo řečeno, že je nutné reformovat věznice, učinit z nich nástroj transformace jednotlivců ,
Věznice by měly sloužit tak, aby se lidé mohli reformovat. Bohužel tomu tak není vždy.
49. Ve všech dobách a pravděpodobně ve všech kulturách byla intimita těla začleněna do systému nátlaku; ale pouze v našem a od poměrně nedávného datu byl tak důsledně rozdělen mezi důvodem a nerozuměním a velmi brzy následkem a degradací mezi zdravím a nemocí, a abnormální.
Tělesná intimita vždy probouzela velkou debatu mezi rozumem a neodůvodněním.
50. Důležitá věc je, že tělesná intimita nebyla jen otázkou pocitu a potěšení, práva nebo zákazu, ale také pravdy a faleš, že se pravda spojení mezi těly stala zásadní. užitečné nebo nebezpečné, vzácné nebo strašné; že fyzická intimita byla vytvořena jako sázka ve hře pravdy.
Intimní vztahy jsou skvělým zdrojem pocitů, kdy jsou zbaveny nejen dvě těla. Foucault, mimo jeho díla sociologického a filozofického obsahu, on také studoval lidskou sexualitu do hloubky .
51. Tělo, které bylo vyšetřováno v mučení, je současně bodem uplatnění trestu a místem získání pravdy. Stejně tak, že domněnka je společně prvkem vyšetřování a viny, na druhé straně regulované utrpení mučení je současně opatření k potrestání a informování.
Další reflexe o pravdě a její získání a o tom, jak je mučení, které je výsledkem lži, nejhorším trestem.
52. Podpisový systém invertuje vztah viditelného s neviditelným. Podobnost byla neviditelnou formou toho, co v hloubi světa učinilo věci viditelné; K tomu, aby se tato forma dostala na světlo, je zapotřebí viditelná postava, aby ji vytáhla z její hluboké neviditelnosti.
Věta, která zdůrazňuje podobnost a vztah k neviditelnosti.
53. Disciplína je principem kontroly výroby diskurzu. Stanoví limity pro hru identity, která má formu trvalé aktualizace pravidel.
Disciplína je způsob, jak ovládat , Stanoví tedy limity a pravidla a potlačuje svobodnou vůli a tvořivost lidských bytostí.
54. Autor je tím, kdo dává znepokojujícímu jazyku fikce své jednotky, své uzly soudržnosti a jejich vkládání do reálného.
Autor je zodpovědný za to, aby čtenář cítil pocity a emoce v beletrii.
55. Tento příklad se snažil nejen zvýšit povědomí o tom, že nejmenší přestupek hrozí nebezpečí trestu, ale provokující účinek teroru v podobě podílu moci, která padá na pachatele.
V tomto výňatku mluvíme o tom porušovaná pravidla jsou nejen potrestána, ale myšlenka jejich porušení způsobuje strach .
56. Tam, kde existuje moc, existuje odpor
Foucault vytváří dialektiku mezi protilehlými silami.
57. Nejsem prorok, mým úkolem je stavět okna, kde kdysi byla jen stěna
Neexistuje žádná odhalená pravda, ale náznaky, které existují v současnosti
58. Snad dnes není cílem zjistit, co jsme, ale odmítnout to
Tento filozof mluví o našem protichůdném vztahu s naším vlastním obrazem.
59. Osvícenství, které objevilo svobody, také vynalezlo disciplínu
Nové formy osvobození přinesou s sebou jiné alternativy kontroly .
60. Neptejte se mě, kdo jsem, a požádejte mě, abych vždy zůstal stejný
Lidé jsou neustálým proudem změn.
61. Jednotlivec je produktem moci
Střety sil určují, kde začíná jedna entita a kde začíná druhá.
62. Jazyk psychiatrie je monologem rozumu o šílenství
Jeden z Foucaultových frází, který kritizuje použití racionality jako kruhové vysvětlení reality .
63. Na rozdíl od duše reprezentované křesťanskou teologií se duše nenarodila z hříchu a podléhá trestu, ale rodí se z trestů a mechanismů sledování
Subjektivity se objevují s vědomím nebezpečí.
64. Myslím, že není nutné přesně vědět, co jsem
Foucault odmítl esenci.
65. Není potrestání slávy
Trest splňuje pouze instrumentální funkci.
66. Co chci komunikovat, není to, že je všechno špatné, ale všechno je nebezpečné
Tento filozof pruhy hodnotových úsudků jeho popis dynamiky výkonu.
67. Člověk je nedávný vynález a jeho datum zmizení může být blízko
Vědomí si malých v historii je nutné relativizovat naši vizi reality.
68. Vstupujeme do období povinné reifikace
Nové způsoby života nás vedou k zacházení s veškerým objektem dostupným na trhu.
69Hra bude i nadále užitečná, pokud nevíme, jak to skončí
Neurčitost přidává význam projektům.
70. Síla a potěšení nezmizí; jsou pronásledováni a znovu aktivováni
Oba prvky tvoří symbiózu.
71. Všechno je nebezpečné, nic není nevinné
Pro Fuocault je realita plná nepředvídatelných hran.
72. Síla, zkrátka, je vykonávána víc, než je vlastněna
Výkon není předmětem, ale relační dynamikou.
73. Je fascinující, kolik lidí ráda posuzuje
Projekt se obává a nedůvěřuje je to konstanta života ve společnosti.
74. Z pohledu bohatství neexistuje rozdíl mezi nutností, pohodlí a radostí
Při dobrých životních podmínkách vytváří pohodu jednotku s komfortem.
75. Diskuse není život; váš čas není váš
Vysvětlení toho, co se stane, jsou součástí logiky odlišné od reality.
