Biopower: koncept vyvinutý Michelem Foucaultem

Michel Foucault vytvořil koncept biopolítica nebo biopower , v poslední části prvního svazku jeho Dějin sexuality, 1976. V této části, nazvaném "právo na smrt nebo moc nad životem", vysvětluje, jak v posledních dvou stoletích byl učiněn krok ve formě k výkonu moci ze strany států: dříve síla byla založena na schopnosti panovníka dát smrt, nyní je založen na schopnosti řídit život.

Takže je to síla, která nejen hrozí, že vyvrátí majetek a nakonec život, ale také kontrolní životnost , aby to rostlo, uspořádalo a optimalizovalo.

Biopolitics podle Foucaulta

Starověká forma moci měla ve smrti metafysické ospravedlnění své pozemské moci. Biopower má svůj limit v úmrtí.

To se projevuje například v totalitních režimech , které mobilizují celé obyvatelstvo, aby udělaly válku pod záminkou zachování života skupiny, zatímco předtím, než lidé šli do války, udělali to, aby udrželi politickou moc pána nebo panovníka.

Dvě formy biopower

Pro společnost Foucault bylo několik pokroků v technologii, které vyvrcholily těsně před francouzskou revolucí, umožnilo prodloužit a zlepšit život a zároveň lépe ji ovládat. Takže, Bioplyn začal být vykonáván dvěma různými způsoby ale vzájemně propojené: disciplíny těla a kontroly obyvatelstva.

Disciplíny těla

Disciplíny těla vznikají v polovině sedmnáctého století a zaměřují se na to, aby bylo silné a užitečné individuální tělo chápáno jako stroj. Vykonává je instituce, jako je vzdělání nebo armáda, ale také anatomie. Jsou to systémy, které jsou odpovědné za formovat jednotlivce k jeho integraci do společnosti a přeměnit jej na užitečný prvek.

Vzdělávací systém, například, kromě toho, že přináší řadu poznatků, je zodpovědný za vytváření řady návyků a tělesných postojů, stejně jako s armádou.

Populační kontroly

V polovině 18. století se objevily kontroly populace. Zatímco se disciplíny těla zaměřují na jednotlivce, populační kontroly se zaměřují na druhy. Těla jsou studována jako podpora kolektivních biologických procesů. Jedná se o disciplíny, jako jsou statistiky a dříve neznámé problémy s kontrolou porodnosti, úmrtností, dlouhověkosti nebo zdravotní úrovně obyvatelstva. Vidíme, jak jsou to způsoby výkonu moci, které nehledají smrt, ale řídí život.

Tak se stává, že vládnou jako správní subjekty představit je jako živé bytosti , To má za následek, že zatímco stará forma moci zvažuje lidskou existenci jako právnickou osobu, biopower ji považuje za biologickou. Takže, moc již není založena výlučně na zákonu , Přestože zákon i nadále existuje, jedná se o další prvek v řadě institucí (rodina, vzdělávací systém, armáda, medicína atd.), Který se snaží řídit tím, že reguluje to, co je normální a přizpůsobuje se. všem jednotlivcům ve společnosti.

Biopower se také stává novým rámcem pro vědy, který v rámci tohoto nového paradigmatu stojí jako součást sítě institucí, které využívají biopower.

Opozice k napájení

Tváří v tvář tomu, že opozice vůči moci je podle Foucaulta založená na stejném biopolitickém pojetí, neboť taková opozice vyžaduje možnost žít celý život, něco dříve nemyslitelného. Tedy ideologie biopower dosáhne i odporu k síle .

Naše vlastní pojetí sexu by bylo biopolitické. Přesně to je sex, tato nepopsatelná koule, která se zdá být prostá všech politických zásahů, kde se biopower projevuje neústupně.

Společné sexuální praktiky, ale také vědecké koncepce o sexu, by tak byly způsob, jak udržet rovnováhu síly status quo prostřednictvím sexuální praxe. Zde vidíme, že pokud jde o Foucault, systémy znalostí vytvářejí to, co se snaží popisovat, takže ve své podstatě jsou mechanismy moci.

Bioplyn po Foucaultu

Biopolitika se stala po Foucuta ve všech akademická disciplína v oblastech, jako je politická filozofie , filozofii přírody, sociologie nebo politické vědy.

Kritický rámec, který vytvořil Foucault, stal se stále více užitečnější, protože technologie stále více proniká do biologických struktur, které je mají modifikovat, a to jak na molekulární, tak na antropologické úrovni, se vznikem kyborů a transhumanismu , což vyvolává mnoho etických a politických problémů.Na druhé straně je překročení hranice mezi technologií a přírodou zásadní v otázkách, jako je změna klimatu.

Experti dnes mohou být rozděleni do dvou skupin. Na jedné straně existují ti, kteří věří, že jakýkoli biologický pojem a každé pojetí přírody jsou příkladem biopower, takže veškerá politika bude v rámci biopolitiky. Byla by tedy jistá ochrana, ale biopolitická úprava.

Na druhou stranu, by byli ti, kteří věří v jakýsi pozitivní biopolitiku , Na základě poznámky samotného Foucaulta o Dějinách sexuality tato skupina věří, že vždycky je něco, co uniká biopoweru, například v nejvíce iracionálních a intimních životních impulzách člověka nebo v náhodném elementu přítomném v provozování přírody, který by občas unikl biopolitickým kontrolním mechanismům. Cílem této skupiny je nechat přírodu stranou biopaliv a odsuzovat biopolitické excesy.

Bibliografické odkazy:

• Foucault, M. (2007). Dějiny sexuality. 1. vydání Mexiko, D.F .: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. a Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika a vládnost. 1. vydání Huddinge: Södertörns högskola.