Hooligans: psychologie fotbalových chuligánů

Podle definice, hooligans (ultras, barrabravas atd.) jsou lidé, kteří projevují agresivní chování ve fotbale. Sociální psychologové a sociologové v uplynulých desetiletích věnovali pozornost tomuto fenoménu, který měl vrchol v 80. letech v Evropě, ale dnes zůstává ve středu diskuse kvůli častým výtržnostem, jako jsou ty, k nimž došlo jen před pár týdny mezi radikálními fanoušky Deportivo de la Coruña a Atlético de Madrid .

Při této příležitosti člověk, který byl po hromadném boji potopen do řeky, ztratil svůj život. Tato násilná setkání mezi skupinami chuligánů vedla k mnoha úmrtí a tragédiím po celé historii fotbalu. Jeden z nejvíce hovořil o došlo v roce 1985 na stadionu Heysel (Brusel), kde 39 lidí zemřelo během finále evropského poháru mezi Liverpool a Juventus , Od roku 2004 se zdá, že úroveň násilí těchto skupin poněkud klesla, ale zcela nezmizela.

Hooligans: skupinová psychologie a násilí konsensem

Policejní jednotky se specializací na tyto otázky a spolupráce mezi mezinárodními bezpečnostními silami znesnadňují organizaci těchto násilných skupin. Nicméně pouliční střety po zápasech jsou stále časté.

Násilí fanoušků ovlivnilo i jiné sporty, ale "chuligánství" je tradičně spojováno s fotbalem, protože je to sport s nejvíce stoupenci na světě. Ángel Gómez , profesor psychologie UNED, to potvrzuje "Ve Španělsku mezi lety 1975 a 1985 bylo 6 011 násilných činů spojených se sportem, z nichž 90% bylo přímo spojeno s fotbalem".

Pojem "hooligan" se narodil v Anglii v 60. letech a zdá se, že pochází z písně inspirované roku 1899 Patrick O'Hoolinhan , vrátný (bezpečnost) a irský zloděj, který žil v Londýně. Jeho rodina a on byl známý pro jejich časté boje. Podle zpráv z londýnské metropolitní policie byl O'Hoolinhan vůdcem mládežnického gangu. Mladí lidé, kteří patřili k jeho skupině, byli pokřtěni jako “hooley ” (v irštině znamená divoký).

Po jeho počátcích v Anglii se začal rozmáhat chuligánství To se děje v 80. letech kvůli veřejnosti známosti, kterou chuligáni v různých evropských zemích dosáhli, kromě vysoké barvy v animaci sportovních událostí a násilí, které vytvářejí uvnitř i vně stadionů. Podle skupiny a země pobytu se zdá, že mezi těmito skupinami existují určité rozdíly. Například ve Španělsku a Itálii často sdílejí barvy klubu s politickou ideologií (fašismem nebo radikalismem levice). V Anglii je však mnoho skupin apolitické.

Je třeba zdůraznit, že politická ideologie je pouze ve vzorku symbolů, neboť tyto skupiny nepředstírají společenskou změnu, je to symbolická ideologie, která je součástí jejího hudebního prvku. Dalším příkladem rozdílů mezi těmito skupinami radikálů je "zulus". "Chuligánská firma" spojená s týmem Birmingham City , je jednou z nejheterogennějších skupin anglických ultras. Mezi jejími členy existuje množství různých etnických skupin, což není mezi hooligany obvyklé.

Hooligans a skupinové chování

Tyto skupiny nabízejí svým členům možnost přístupu k a role : jeden z ultras nebo hooligans. Mladý chuligán najít ve skupině již předisponovanou identitu se souborem norem, hodnot, pocitů, přesvědčení , důvody a modely jednání. Prostřednictvím procesu "kulturizace" a asimilace role, člen skupiny přijímá obrazy a pravidla chování, kterými mohou být potvrzeny ostatními a schváleny skupinou.

Může se zdát, že jejich činy jsou spontánním projevem vyvýšení barev týmu, ale ve skutečnosti jsou důsledkem pečlivé organizace a mnoha hodin práce. Skupiny Ultra jsou organizace. Jako taková jsou financována různými způsoby (prodej merchandising, časopisy atd.) a vyžadují organizační práci, kterou vedoucí a ultras s odpovědností provádí během týdne.

Násilí hooligans a jejich hravá složka

Jednou z charakteristik chuligánského chování, které přitahuje pozornost sociologů a sociálních psychologů, je hravé násilí které zaměstnávají tyto skupiny. Pravdou je, že fotbal se přeměňuje na soubor rituálů, zpěvů, symbolů a výrazů, které definují radikální stoupence.Na stadionu se emoce odráží od racionality, fotbal je rituální komplex, který zahrnuje dva paralelní světy: jeden v poli a jeden v bělení. Když se fanoušci shromažďují na stadion, dělají to hromadně. Poté se spustí řada procesů v rámci skupin a meziskupin.

Herci produkují chování o své identitě nebo vášni pro tým, jsou konflikty s hooligany soupeřova družstva, usilují o vlastní potvrzení (skupiny) a vytvářejí vlastní obraz, který je rozeznatelný "ostatními" těm, kteří jsou znevažováni. Fanoušci vnímají špatné úmysly v každé akci svých oponentů (nebo soupeřových fanoušků), i když neexistují. Reagují s nenávistí a hněvem, protože se považují za nevinné oběti nespravedlivého rozhodce nebo zastrašující policie.

Násilí, identita a posílení skupiny

Toto násilí je zaměřeno na zachování vnitřní soudržnosti samotné skupiny o , Hooligans fungují jako uzavřené sociální systémy a musí vyvracet agresivitu vůči jiným společenským skupinám. Mechanismy, které zasahují v tomto druhu domorodého násilí, analyzují Teorie sociální identity Tajfel a Turner , Jedná se o násilí, které pochází ze skupiny a má za cíl posílení skupiny. Přítomnost jiné skupiny je spouštěcí mechanismus samoregulace, která se snaží omezit vnitřní rozdíly posilováním vnitřní normy jednotnosti. Toto je zjevně bezdůvodné násilí, které nemá žádný jiný cíl, než ponižovat soupeře, aby prohlásil nadřazenost samotné skupiny.

Marsh, Rosser a Harré v "Pravidlech poruchy" (1978) nazývají tento jev "ritualizovanou agresí". Pro tyto autoři konfrontace mezi fanoušky, zdánlivě neuspořádanými, jsou ve skutečnosti uspořádané konfrontace a ne výlučně skutečné násilí. María Teresa Adán Revilla, invesigadora Univerzity v Salamance a odborník na násilí ve fotbale říká:

Rituální agresivita je symbolická, protože zahrnuje rozmístění zbraní, ale jejich použití. Jedná se o ponižování a posílení podání svých oponentů, ale nečinění fyzických škod. Rituál však může být přerušený, aby ustoupil skutečnému násilí. K tomu dochází, když člen jedné ze skupin náhodně poruší nevyslovené pravidla rituálu nebo když zasáhne vnější faktor, například policii.

Většina "agrese", kterou vyvíjejí hooligans, proto nemá ideologický původ, ale hravý. Jejím cílem je vytvořit prostředí zábavy a oslav, rozbít monotónnost života a získat přístup k intenzivním emocím.

Chuligánství a chuligáni

Chuligán je člověk, který hraje nahlas, skáká nebo vyvolává skandály na veřejných místech a obecně pracuje s neposlušností vůči druhým. Co charakterizuje chuligána, a proto ho odlišuje od typického zločince, který jedná podle utilitářských motivů, je použití násilí s ludským cílem. Elias a Dunning, ve svém článku “Sport a volný čas v civilizačním procesu ” (1992) věří, že chování hooligans je nejlépe chápáno jako hledání vzrušení ve společnosti, která vůbec není vzrušující. Společenská represe emocí by byla nezbytnou součástí procesu civilizace.

Ludičtí emoce zvýšily svou důležitost v posledních desetiletích jako kompenzace za rigidní sociální kontrolu emočních výrazů. Emocionální projevy jsou povoleny ve sportu, přehlídkách, večírcích a obecně v událostech volného času. Byla vytvořena společnost, která učinila emocionální brzdu, a to podle slov Eliase a Dunninga: "Komunity byly postaveny schopné uspokojit všechny hmotné, stabilní a bezpečné potřeby. Komunity, kde se každodenní práce často opakuje a kde se všechno předstírá, že jsou naplánovány, takže je nepravděpodobné, že by byl podnětný vzhled nového a překvapujícího. "

Sociolog Pilz poukazuje na to, že je to příznivý kontext pro vznik kompenzačních jevů, jako je láska k rizikovým sportům , vzrušující charakter, který představuje hodně ze současné filmové produkce (thrillery, filmy násilí, pohlaví a katastrofy), senzační tendence médií, úspěch časopisů srdce nebo vzestup morbidních televizních reality show.

Psycholog John Kerr , snažte se vysvětlit fenomén hooliganu prostřednictvím investiční teorie Apter (1982, 1989), který se zaměřuje na fenomenologickou analýzu lidských motivací a emocí. Tato teorie se zaměřuje na tři pojmy: metabotivační stavy, hedonický tón a ochranné rámce.

Motivace chuligánů

Státy metamotivational jsou to základní mentální stavy přechodného charakteru, které jsou základem specifické motivace. Existují čtyři páry metabotivačních stavů, télico / paratélico, negativismo / shoda, dominance / porozumění, autoliko / alloic, které koexistují odděleně v rámci bistabilního systému, jako je krok od zapnutí do vypnutí v zařízení, zapnutí a vypnutí ,

Ve stavu télico máme tendenci jednat vážně a plánovaně, zatímco v paratheliálním stavu, který je u chuligánů obvyklý, máme tendenci se chovat spontánně a hravě, orientovat se na přítomnost. Další metabotivační stav, který převažuje v chuligánu, je negativismus, který je definován jako odpor nebo vzpoura proti zavedeným normám. V určitém okamžiku může vliv různých faktorů, jako je například výskyt neočekávané události, vyvolat investice a přechod z jednoho státu do druhého.

Pojem hedonický tón označuje míru, do jaké člověk cítí, že je v daném okamžiku nadšen. Čím větší nebo menší úroveň vzrušení člověka může vyvolat velmi odlišné emoce v závislosti na metabotivačním stavu, ve kterém je on nebo ona. V paratelním stavu vyvolává vysoké vzrušení vzrušení, které vede k příjemným pocitům (tj. Vysoký hedonický tón), zatímco nízké vzrušení vytváří nudu a nepříjemné pocity (nízký hedonický tón). V télico stavu se emoční reakce mění: vysoká vzrušení způsobuje úzkost a nelibost, nízké vzrušení vyvolává relaxaci a příjemné pocity.

Ve studiích, které používají měřítko výuky dominance, jako je Murgatroyd (1978), která měří metabotivační stav, který převažuje u jednotlivce, bylo prokázáno, že osoby s paratholickou dominancí se pravděpodobněji účastní rizikových situací. Podle Kerra existují empirické důkazy, které spojují delikventní a chuligánské chování s paratelovou orientací.

Konečně se pojem ochranného rámce vztahuje na skutečnost, že negativní emoce (úzkost, hněv nebo strach) lze interpretovat pozitivně a zažít jako příjemné, pokud se vyskytují v paratelním stavu. Zdá se, že to vysvětluje, proč někteří lidé mají hororový film, když sedí v křesle, ve které se cítí bezpečně nebo se mohou házet v paracidách, protože jsou dobře vybaveni.

Suzuki Swift Sport 2018 test - Maroš ČABÁK TOPSPEED.sk (Březen 2024).