Libetův experiment: existuje lidská svoboda?
Jsme opravdu vlastníci našich činů, nebo naopak jsme podmíněni biologickým determinismem? Tyto pochybnosti byly široce diskutovány po celá staletí filozofie a psychologie a experiment Libet pomohla je zintenzivnit.
V tomto článku budeme diskutovat o experimentu provedeném neurológem Benjaminem Libetem, stejně jako o jeho postupech, výsledcích a úvahách ao kontrole v okolí této studie.
- Související článek: "10 nejnepříznivějších psychologických experimentů v historii"
Kdo byl Benjamin Libet?
Narodil se ve Spojených státech v roce 1916 a Benjamin Libet se stal uznávaným neurológem, jehož první práce se zaměřily na vyšetřování synaptických a postsynaptických odpovědí, studie nervové aktivity a prahové pocity těchto (tj. bod, ve kterém intenzita stimulu vytváří vědomé pocity změny).
Jeho první relevantní výzkum byl zaměřen na stanovení množství aktivace, že určité specifické oblasti mozku potřebují uvolnit umělé somatické vnímání. V důsledku těchto prací zahájil Libet slavné vyšetřování svědomí lidí, stejně jako jeho experimenty, které spojovaly neurobiologii a svobodu .
Po studiu a úvahách o svobodě, svobodné vůli a svědomí se Libet stal průkopníkem a celebritou ve světě neurofyziologie a filozofie. Navzdory všemu se jejich závěry nevyjímají z kritiky vědců obou oborů.
- Možná vás zajímá: "Jak je psychologie a filozofie podobná?"
Experiment Libet
Předtím, než Libet začal své známé experimenty, již jiní badatelé jako Hans Helmut Kornhuber a Lüder Deecke již vytvořili termín "bereitschaftspotential", který by se v našem jazyce mohl překládat jako "potenciál pro přípravu" nebo "potenciál připravenosti".
Tento termín se vztahuje k rozměru, který kvantifikuje aktivitu motorické kůry a doplňkové motorické oblasti mozku, pokud jsou připraveny na dobrovolnou svalovou aktivitu. Myslím, se týká činnosti mozku, pokud je plánováno dobrovolné hnutí , Z toho Libet vytvořil experiment, ve kterém se hledal vztah v subjektivní svobodě, o které se domníváme, že máme při zahájení dobrovolného hnutí a neurovědy.
V experimentu, každý z účastníků byl umístěn před nějaký čas který byl naprogramován tak, aby plný obrat rukou za 2,56 sekundy. Dále byl požádán, aby přemýšlel o bodě na obvodu náhodně vybraných hodin (vždy to samé) a ve chvílích, kdy ruka prošla, musel udělat zápěstí a současně si vzpomněl v jakém okamžiku byla ruka v okamžiku, kdy měla vědomý pocit, že bude hrát toto hnutí.
Libet a jeho tým nazvali tuto subjektivní proměnnou V, odkazující na ochotu osoby pohybovat se. Druhá proměnná byla vytvořena jako proměnná M, spojená s reálným momentem, ve kterém účastník provedl hnutí.
Abychom poznali tyto hodnoty M, byl každý účastník rovněž požádán, aby informoval o přesném okamžiku, ve kterém hnutí provedl. Časové hodnoty získané proměnnými V a M poskytly informace o časovém rozdílu, který existoval mezi okamžikem, kdy osoba cítila touhu provést pohyb a přesný okamžik, ve kterém byl pohyb proveden.
Aby byl experiment mnohem spolehlivější, Libet a jeho spolupracovníci použili řadu objektivních měření nebo registrů. Ty sestávaly z měření přípravy mozkových oblastí v souvislosti s pohybem a elektromyografii svalů podílejících se na konkrétní aktivitě, která byla od účastníků požadována.
Výsledky experimentu
Objevy a závěry učiněné po provedení měření a uzavření studie nenechaly nikoho lhostejné.
Nejprve a podle očekávání účastníci studie umístili proměnnou V (vůli) před proměnnou M. To znamená, že vnímali svou vědomou touhu vykonat hnutí jako před ním. Tato skutečnost lze snadno chápat jako korelaci mezi mozkovou aktivitou a subjektivní zkušeností osoby.
Data, která opravdu předpokládala revoluci, byla ta, která byla získána z objektivních záznamů. Podle těchto údajů, mozkový potenciál pro přípravu se objevil dříve, než si subjekt uvědomil, že chtěl pohybovat zápěstí ; konkrétně před 300 až 500 milisekund. To může být interpretováno tak, že náš mozek ví před sebou, že chceme provést nějaké jednání nebo hnutí.
Konflikt se svobodnou vůlí
Pro Libet byly tyto výsledky v rozporu s tradiční koncepcí svobodné vůle. Tento termín, typický pro oblast filozofie, se odkazuje na víru, že osoba má moc volně rozhodovat o svých rozhodnutích .
Důvodem bylo, že touha po hnutí, které se považuje za svobodné a dobrovolné, ve skutečnosti předchází nebo předvídá řada elektrických změn v mozku. Proto proces určování nebo úmysl vyvolat hnutí začíná nevědomě.
Pro Libet však koncept svobodné vůle i nadále existoval; protože člověk si stále udržoval vědomou sílu dobrovolně a svobodně přerušit pohyb.
Konečně, tyto objevy by byly omezením na tradiční pojetí toho, jak funguje svoboda a svobodná vůle, neboť by to nebylo zodpovědné za zahájení hnutí, ale za jeho kontrolu a finalizaci.
Kritici tohoto vyšetřování
Vědecko-filozofické debaty o tom, zda jsou lidé skutečně svobodní při rozhodování, nebo naopak, jsme předmětem biologického materialistického determinismu , vrátit se zpět mnohokrát před experimentem Libet a samozřejmě i dnes pokračovat. Takže, jak se očekávalo, Libetův experiment se nezbavil kritiky filozofií ani neurovědy.
Jednou z hlavních kritiků některých myslitelů o teoriích svobodné vůle je, že podle nich by existence tohoto pokroku mozku nemusela být neslučitelná s touto vírou nebo konceptem. Tento potenciál mozku by mohl být řada automatisms spojených se stavem pasivity osoby. Pro ně by se Libet nezaměřoval na to, co je opravdu důležité, na složitějších nebo složitějších aktech nebo rozhodnutích, která vyžadují předchozí úvahu.
Na druhé straně, pokud jde o vyhodnocení postupů provedených v experimentu, byly zpochybněny metody počítání a doby měření , protože neberou v úvahu, kolik různých oblastí mozku přijímá a přijímá zprávy.
