Smíšené páry: co jsou a proč se staly oblíbenými
Konformace smíšené páry , tedy těch, v nichž existují významné kulturní rozdíly mezi svými členy (jako země, náboženské přesvědčení, jazyk nebo etnická skupina), se v nedávné době značně zvýšil.
Tento růst je přisuzován především tomu, že možnosti setkávání lidí z jiných zemí se zvětšily kvůli zintenzivnění mezinárodní mobility a masové komunikace prostřednictvím internetu. Kromě toho, došlo v řadě sociálních proměn v oblasti lásky, které umožňují starším lidem svobodné kvóty a autonomii při vytváření manželské volby.
Migrace za lásku
Migrace, v níž je jednou z hlavních motivací tvořit pár nebo rodinu, nazývají někteří sociální vědci jako migrace za lásku.
Tato typologie migrace je popsána jako různorodý a složitý jev, který přesahuje zjednodušení a předsudky, s nimiž je obvykle pojímáno ze zdravého rozumu.
V podstatě ženský jev
Různorodý etnografický výzkum zdůrazňuje, že ženy vyjadřují mnohem častěji než muži, že jejich pocity a snaha o založení nebo založení vztahu je jedním z hlavních důvodů geografického přesídlení , To se přičítá skutečnosti, že stále existují strukturální podmínky pro to, aby člověk fungoval jako poskytovatel v rodině, a že ženy upřednostňují péči o své děti a domov a jejich profesní rozvoj zůstávají v pozadí.
Proto je častější, aby žena opustila svou zemi a emigrovala do partnerské země nebo doprovázela svého partnera z pracovních důvodů.
Migrace za lásku to je pak popsáno jako převážně žena a je hlavně řízený z karibských oblastí, Latinská Amerika , východní Evropu a jihovýchodní Asie k bohatým zemím západní Evropy, Severní Ameriky a Asie a Tichomoří. Snadná mobilita evropských občanů v rámci EU také vedla k výraznému nárůstu vytváření dvojic v rámci Evropy.
Způsoby smíšených párů a jejich důvody
Rozdíly mezi lidmi různého kulturního původu mohou být zmírněny nebo zesíleny, pokud sdílí nebo se liší v jiných charakteristikách, jako je: městský nebo venkovský životní styl, vzdělávací úroveň, profesionální prostředí, sociální třída atd. Někdy, přestože lidé pocházejí z různých zemí, sdílejí mnoho dalších faktorů, což má za následek více prvků afinity než rozlišování. .
Pro antropologii je ověřitelným faktem, že ve všech kulturách se lidé spojí s členy své vlastní skupiny a že propojení s ostatními je výjimkou. Volba dvojice, která patří k jiné kultuře, může být interpretována jako přestupek vlastní kultury a rodinných ideálů, protože cizinec přenáší hodnoty jiné než jejich vlastní.
U dvojčlenných smíšených párů jsou hranice zemí překročeny , ale nejběžnější je, že nadále udržují hranice sociálně-ekonomické třídy a formativní úrovně. Je také možné pozorovat existenci určitého druhu hierarchie kulturních vzdáleností, v níž jsou určité národnosti nebo skupiny emigrantů považovány za více či méně náchylné k tomu, aby byli vybráni jako dvojice. V této hierarchii by se nacházely národnosti, které by byly považovány za zcela neslučitelné s těmi, na které jsou obdivovány ve svých zvyklostech a zvycích.
Výměna stavu
I když v menších rozměrech, někdy i ve smíšených párech jsou také překročeny společensko-ekonomické nebo formativní hranice , V těchto případech lze předložit výměnu stavu. Je tomu tak u lidí z bohatých zemí (vysoký status) s nízkou úrovní vzdělání (nízký status), kteří si vzali lidi z chudých zemí nebo patřili k marginalizovaným menšinám (nízkým statusům), kteří mají vysokou úroveň vzdělání.
Výměnu může dát každý prvek, který lze považovat za ručitele postavení osoby: krása, věk, společenské postavení, národnost, která má určitou prestiž, atd.
Sociologie to zdůrazňuje Statisticky se muži obvykle svazují častěji hypogamně než ženy , To znamená partner s nižší socioekonomickou úrovní. A proto se ženy obvykle sdružují častěji hypergamickým způsobem, tj. S mužem, který má vyšší socioekonomickou úroveň. Výše uvedené platí také pro smíšené páry, ačkoli úroveň vzdělání dosažená ženami v posledních desetiletích znamená, že statistický rozdíl je stále méně.
Rovněž bylo zjištěno, že v míře, ve které vzrůstá úroveň vzdělání, se zvyšuje i šance na vytvoření párů s lidmi z různých zemí. Větší inbreeding (tj. Tendence maritálně propojovat s lidmi stejné kultury) se objevuje intenzivněji u lidí se silným náboženským dodržováním.
Smíšený pár jako odpor vůči přeměnám v genderových vztazích
Důležité je, že podle různých výzkumů jsou motivace týkající se pohlaví vyjádřeny muži a ženami, kteří se rozhodnou vytvořit vztah se zahraniční osobou.
Motivace týkající se pohlaví jsou mnohem evidentnější u mužů z bohatých zemí Hledají partnera v zahraničí, stejně jako ženy z těch zemí, kde se tito muži zaměřují na vyhledávání. Z výše uvedeného vyplývá, že materiální a sentimentální nezávislost získaná ženami v nejvíce průmyslově vyspělých zemích vyvolala odpor některých mužů vzhledem k tomuto novému ženskému modelu.
Tento odpor vede k tomu, že hledají partnera na jiném manželském trhu než na svém vlastním státě, zvolí si národnosti, v nichž se předpokládá, že ženy udržují tradičnější roli. To znamená, že udržují rodinu a domov jako prioritu nad svou profesí , a že budou akceptovat vztahy mezi pohlavími, které budou trvat v určité míře poddajnosti a závislosti. Tento stereotyp je dán například ženám ze zemí Latinské Ameriky nebo východní Evropy.
Hledání tradičnější ženy je u mužů starších 40 let akutnější, u mladších je prototyp submisivní ženy a ženy v domácnosti méně atraktivní a další faktory ovlivňují motivaci k navázání vztahu s cizincem ,
Touha po polarizovaných rolích pohlaví
Někteří muži ospravedlňují touhu hledat vztahy s více tradičními ženami kvůli konfliktům a napětí, které podle nich vytvořily nezávislost získanou ženami v jejich předchozích vztazích.
Touží po polarizovanějších genderových rolích je také přítomno u některých žen z průmyslových zemí, které uvádějí, že část jejich zájmu o zahraničního partnera je touha spojit se s muži, jejichž způsob bytí je blíže určitému stereotypu tradiční mužnosti: rytířský, romantický, vášnivý, svůdný. Tento typ stereotypu je dán například mužům ze středomořských či latinských zemí. Polarizace pohlaví v těchto případech je považována za hodnotu komplementarity a také jako součást sexuální stimulace.
Manželství s cizincem jako hledání rovnosti
Paradoxně pro mnohé latinskoamerické nebo východoevropské ženy Jednou z vynikajících motivace k navázání vztahu se zahraničním člověkem je touha po získání stejných akcií a emancipaci, kterou nenajdou ve svém vlastním kontextu. Tyto ženy popisují vztahy mezi ženami a muži ve svých zemích jako podřízené a nespravedlivé, než předpokládané v místě jejich migrace.
Muži ve své zemi jsou popisováni jako více macho, ovládající, majetní, nevěřící a agresivní. Tyto aspekty je považují za zakořeněné v jejich vlastní kultuře a věří, že se vyskytují s mnohem nižší intenzitou u mužů cílové země. Některé ženy také vyjadřují touhu vzdálit se od předchozích zkušeností se zneužíváním a alkoholismem svých bývalých partnerů. V těchto případech je polarizace pohlaví považována za projev útlaku a nerovnosti .
Fyzický aspekt: ideální a exotické
Převládající fyzický aspekt u některých národností je předmětem atribucí, které vyživují fantazie mužů a žen , což se také stává faktorem, který ovlivňuje jako motivátor vztah se zahraniční osobou. To je částečně příčinou sexuální povahy určitých populačních skupin.
Z předcházejících dávají účet uskutečněné vyšetřování agentur pro vyhledávání mezinárodních párů, které provozují internet. Tak je tomu například u těch, kteří se specializují na latinskoamerické nebo východoevropské ženy, kteří zdůrazňují fyzické vlastnosti, které mají být oceněni možnými "kamarády". Jeden by byl nordický ideální typ (vysoký, blonďatý, modré oči, štíhlý) nebo exotický typ se týkal latinskoamerických žen (brunetky, křivolaké a smyslné).
Manželství jako způsob, jak zlepšit životní podmínky
Kulturní model páru, který převažuje na Západě, je založen na ideálu vztahu vytvořeného svobodnou láskou a spontánní, vzdálená od jakéhokoli výpočtu nebo zájmu. Motivace hmotné povahy, které jsou někdy propletené sentimentálními, jsou proto v projevech žen, které se rozhodnou formalizovat vztah s cizincem, mnohem zakrytá.
V mnoha případech jsou země, z nichž lidé migrují z lásky, charakterizovány vysokou mírou nejistoty práce, nejistoty či jiných aspektů, které podporují hledání lepších životních podmínek. Manželství s cizincem je mimo jiné strategií, že se můžeme usadit na místě, které nabízí lepší příležitosti.
Navzdory těmto očekáváním se lidé s vysokou úrovní výcviku potýkají s byrokratickými překážkami, aby mohli vykonávat v oblasti své profese a jsou nuceni vykonávat úkoly, které nevyžadují kvalifikaci .
Sociální tlak ve smíšených párech
Jednou z situací, s nimiž se mnohí migranti často setkávají za lásku, je odpor rodiny a přátel jejich partnerů, kteří je přímo nebo nepřímo obviňují ze sňatku z ekonomických důvodů nebo z legalizace pobytu v zemi. Mnohé z nich vyprávějí, že musí neustále prokazovat, že jejich manželství je založeno na poctech a že má nejen inštrumentální charakter. Některé ženy považují příchod prvního dítěte za milník legitimity .
Ve vztahu k výše uvedeným skutečnostem bylo zjištěno, že ženy, které migrují z lásky, se obvykle neusilují o spojení s migranty se stejnou státní příslušností na místě určení. Toto oddálení je někdy povzbuzováno místními partnery, reagují na touhu změnit ekonomickou migraci a stigmy, které je obklopují.
Bibliografické odkazy:
- Gaspar, S. (2009). Integrace a sociální spokojenost smíšených vnitroevropských párů, Discourse and Society, 16, 68-101.
- Roca Girona, J. (2011). [Re] hledá lásku: Důvody a důvody pro smíšené svazy španělských mužů se zahraničními ženami, Časopis dialectologie a lidových tradic, 2011, sv. LXVI, č. 2, str. 487-514.
- Roca Girona, J. (2007). Migranti za lásku. Vyhledávání a vytváření nadnárodních partnerů, Aibr. Revista de Antropología Iberoamericana, 2007, sv. 3, č. 2, str. 430-458.
- Roca Girona, J .; Soronellas, M. a Bodoque, Y. (2012). Migrace za lásku: Rozmanitost a složitost migrace žen, Papers, sv. 97, č. 3, str. 685-707.
- Rodríguez-García, D. (2014). Na nadnárodní příbuznosti: kontextualizace a teoreticko-metodologické úvahy, AIBR-Revista de Antropología Iberoamericana, 9 (2): 183-210.
