Příležitost: co je a co navrhuje tento filozofický proud

Duben 1, 2024

Příležitost je jeden z filozofických proudů, které chápou tělo a mysl jako samostatné entity , To znamená, že jde o dualistickou perspektivu, která zpochybňuje možnost, že tělo a mysl jsou stejně konstitutivní prvky lidské bytosti.

V tomto článku vysvětlujeme úvodním způsobem, jaký je dualismus a jaká je perspektiva, kterou nazýváme příležitostnost.

Související článek: "Jak je psychologie a filozofie podobná?"

Dualistické myšlení Descarta

Dualismus je filozofická pozice, která začíná myšlenkou, že mysl a tělo jsou dvě samostatné entity. Jinými slovy, že mysl se necítí, stejně jako tělo nemyslí. Descartes přišel k pochybám o všem, ale o schopnosti myslet , s čím se cítila tělo v pozadí.

René Descartes je obecně uznáván jako největší zastánce moderního dualismu, protože byl prvním filozofem, který se postavil proti realitě mysli s tělem (mozkem).

Pro něho existuje mysl nezávisle na těle , s níž má vlastní látku. Tato látka, v nábožensko-vědeckém kontextu Descartes, může být ze tří typů: interakcionista (ten, který dovoluje psychickým procesům mít účinky na tělo); parallelist (duševní příčiny mají pouze duševní účinky, které se předávají jako fyzické, ale nejsou); a konečně příležitostnou typovou látku, kterou budeme vysvětlovat dále.

Související článek: "Dualismus v psychologii"

Příležitost: vysvětlení kauzality

Pro Descartes je příležitostná látka, která neumožňuje interakci mezi materiálem a nehmotným terénem. Vztah mezi těmito skutečnostmi je nemožný, protože existuje nějaká vnější entita že se vyskytují události, které chápeme jako "příčinný efekt" , Tato entita je Bůh a pouze prostřednictvím jeho zásahu může být spojena mysl a tělo.

Příležitostní je tedy filozofická poloha, která kromě toho potvrzuje, že mysl a tělo jsou oddělené; Rovněž stanoví, že nic z toho, co vnímáme jako vztah "příčina-účinek" je opravdu spojena s příčinou mimo Boha .

Příčiny nejsou nic jiného než příležitost k tomu, aby Bůh vytvořil určité skutečnosti, které jsme nazvali "účinky". Například ve vztahu A -> B; událost A není příčinou, ale je to příležitost pro Boha, aby nám přinesl fakt B, což je to, co žijeme a přeložíme jako "účinek".

To, co známe jako "příčina", je jen zřejmé, je vždy příležitostné (to znamená, že to závisí na konkrétní příležitosti). Na druhé straně událost, kterou vnímáme jako účinek, je výsledkem Božího rozhodnutí , Takže pravá věc je vždy skrytá z našich vědomostí. Jak to dává předem Bůh a pro příležitost, která mu byla předložena; my, lidské bytosti, to nemůžeme znát, můžeme jednoduše zažít, ve formě účinku.

Ale vzpomněl si na to, že Bůh, mysl a vědění v této době byly úzce spjaty, co to znamená, že pro občasnost, naše duševní procesy, víry, myšlenky, záměry nevytvářejí postoje, emoci nebo chování ; spíše je sjednocení mezi těmito procesy usnadněno božskou entitou.

K této božské entitě lidské bytosti vůbec nevědí , má vlastní vize a vůli a odtud posune všechny hmotné věci.

Nicolas Malebranche, klíčový autor

Francouzský filozof Nicolas Malebranche je jedním z největších zastánců příležitostného přístupu. On žil mezi 1628 a 1715 a je uznán jako jeden reprezentativní intelektuálové ilustrace .

Zpočátku Malebranche následoval dualistické postuláty Descartesova racionalismu, který se vyvíjel ve století, kdy byl důvod úzce spojen s náboženskými přesvědčeními. Věda, filozofie a křesťanství nebyly od sebe úplně odděleny, jak je tomu nyní.

Ve svých postulátech, Malebranche pokusil se sladit myšlenky Descarta s myšlenkami San Agustína , a tímto způsobem demonstrují, že aktivní úloha Boha ve všech aspektech světa může být prokázána doktrínou, kterou nazýváme "Occasionalism".

Ačkoli se snažil odklonit od Descartesových návrhů, existuje několik současných filozofů, kteří se domnívají, že je třeba je považovat za svou vlastní tradici, společně se Spinozou a Leibnizem. Jiní autoři se však domnívají, že myšlenka Malebranche je radikálnější než myšlenka Descartes. Ten se domníval, že v určitém okamžiku bylo tělo a duše propojeny a tento bod byl epifýza.

Malebranche se však domníval, že tělo a duše jsou zcela nezávislé subjekty a že pokud existuje souvislost mezi těmito dvěma, je to proto, že existuje božská entita, která to umožňuje. Takže, Bůh je příčinou všeho, co se děje v "realitě" , Příčiny jsou příležitosti pro Boha, Bůh je jedinou příčinou a tímto způsobem lidské bytosti znají svět.

Jinými slovy, pro Malebranche je jedinou skutečnou příčinou všeho, co existuje, Bůh, s nímž vše, co vnímáme jako "účinek něčeho", není nic jiného než okamžik nebo příležitost k tomu, aby Bůh provokoval nebo dosáhl to něco.