Orientalismus: co to je, a jak to pomohlo ovládnout kontinent
Orientalismus je způsob, jakým západní média a učenci musí interpretovat a popsat východní svět , z údajně objektivního hlediska. Je to koncept, který je spojen s kritikou toho, jak Západ přišel vytvořit příběh o Asii, který legitimoval jeho invazi a kolonizaci.
V tomto článku uvidíme, z čeho se skládal orientalismus a jakým způsobem to bylo kulturní rameno, kterým Západ vládl v Asii, zejména v Blízkém východě a na Středním východě, podle teoretiků jako Edward Said, známý pro zvýšení povědomí o tomto pojetí .
- Možná máte zájem: "Rozdíly mezi psychologií a antropologií"
Původy orientalismu jako nápad
Autoři spojeni s asijským kontinentem a arabskou kulturou aktivně odsuzovali jak perspektivu Asie, která je rozšiřována ve vzdělávacích centrech prvního světa, tak stereotypy spojené s východem přenášené médii. Edward Said, teoretik a aktivista, zachytil tyto kritiky v jeho slavných esejových dílech Orientalismus a Kultura a imperialismus.
Podle Saida se západní společnost naučila odkazovat na obyvatele Asie tím, že apeluje na koncept "druhého", neznámého, něco, co vytváří morální a empatickou hranici mezi těmito lidmi a přímými dědici evropské kultury , Bohužel to je postoj, který přijal velký počet evropských orientálních vědců.
Misionáři, průzkumníci a přírodovědec, kteří šli na východ, aby prozkoumali to, udělali mnoho nových děl, ale také ukládali vnější pohled na kulturní heterogenitu Asie. Dokonce i ty, které zvědavost pro tento podivný člověk naznačovaly, usnadnily hranice mezi námi a oni přeměnit východní společnosti na nepřátele, které dobýt a dobýt , buď na ochranu Západu, nebo na ochranu Asiatů a Arabů před sebou.
Civilizační příběh
Tím způsobem, který unikl jakémukoli důvodu, od dob římského vládnutí bylo na straně velkých impérií jistá potřeba "civilizovat" východní národy, aby pomohli barbarům vyvinout se, aby přežili za optimálních podmínek. Příběh, který byl budován od 18. století v historických knihách o orientalismu, byl smutně nadvláda.
Nezáleží na autorovi nebo na intelektuálním stavu spisovatelů nebo vypravěčů, kteří o orientaci mluví o Asii, všichni splňují stejný popisný vzor: spojit vše, co se tam děje se špatnými návyky cizince, divoce, nevěřící, nedostatečně rozvinutých ... Stručně řečeno, je zjednodušující popis obyvatel Asie a jejich zvyků, vždy s využitím charakteristických pojmů západních obyvatel, stejně jako s jejich hodnotami, aby mluvili o neznámých kulturách.
Dokonce i když je orientální exotika vychvalována , tyto zvláštnosti jsou mluveny jako něco, co lze vidět jen zvenčí, což je fenomén, který není natolik záslužný pro orientály jako rys, který se objevil způsobem, který není vyhledávaný a lze ho vidět pouze zvenčí. Stručně řečeno, orientalismus odděluje orientály od toho, na co by mohli být pyšní.
Dalo by se říci, že binární pohled na západní vizi východního světa, "my" a "ostatní", byl pro Asijský lid přinejmenším negativní, zvláště pokud je s ním spojena další rasa. Západní pohled, který se prohlašuje za držitele pravdy a rozumu, zruší jakoukoliv možnost replikace zjištěnými , Právě tento imaginární proužek mezi Západem a Asií, vyvolaný orientalismem, umožnil zkreslený pohled na cizí, neznámé, takže toto zjednodušení usnadňuje dojít k závěru, že jde o méněcennou kulturu.
- Možná vás zajímá: "Stereotypy, předsudky a diskriminace: proč bychom se neměli předjímat?"
Dědictví orientalistického příběhu
U učitelů specializujících se na orientalismus, jako je Edward Said nebo Stephen Howe, se předpokládala veškerá analýza, průzkum a interpretace, která vyplynula ze západních encyklopedií, zejména angličtiny a francouzštiny vyrovnání půdy za legitimaci a ospravedlnění koloniálního času , Výpravy do Egypta, Sýrie, Palestiny nebo Turecka byly použity k přípravě zpráv příznivých pro možný vojenský politický zásah v oblasti: "máme povinnost řídit je pro dobro civilizace orientálů a především západu" řekl Arthur James Balfour v roce 1910.
Jednalo se o jeden z projevů, které představovaly úlohu Anglie v koloniální éře devatenáctého století, když viděl její vliv v Maghrebu a na Blízkém východě ohrožený rostoucím místním nacionalismem (arabským, africkým, osmanským) a napětím nad zdroji oblasti, jako je Suezský průplav. Co měl být dialog mezi Západem a Východem, ukázalo se, že je politickým nástrojem okupace evropskými pravomocemi.
Eveling Baring, takzvaný "majitel Egypta", rozdrtil populární nacionalistickou povstání plukovníka Ahmeda al-Urabiho (1879-1882) jménem britské říše a krátce poté dal další diskusi pochybné nestrannosti: "podle znalostí a Západní zkušenosti, temperované místními úvahami, uvažujeme o tom, co je nejlepší pro danou rasu. " Opět se to děje bez jakékoliv hanby nebo výčitky.
Kritika Edwarda Saida
Plně orientalistická debata by nebyla pochopena, aniž by se pro jeho práci zmínil palestinský učenec a spisovatel Edward W. Said (1929-2003) Orientalismus, Tato esej pečlivě popisuje témata a stereotypy které byly postaveny během minulých století na všechno orientální, arabské nebo dokonce muslimské. Autor nepopisuje historii východu, ale odkrývá všechny propagandistické mechanismy "ideologických klišé", aby vytvořily konfrontační vztahy mezi Východem a Západem.
Jak v osmnáctém, tak v devatenáctém století vznikla dichotomie "my a ostatní", druhá byla nižší civilizací, která měla být ovládána centrální mocí Evropy. Éra dekolonizace byla překážkou pro zájmy historických sil , který si osvojil argumenty, aby zachoval zásah do zájmů Východu.
V důsledku toho západní konzervativní propaganda opět konfrontovala dvě kultury s nezaměnitelným bojovným pojmem: "střet civilizací". Tento střet reaguje na dědictví orientalismu, aby schválil geostrategické plány ze strany velmocí Spojených států, zejména pro legitimovat vojenské invaze do Afghánistánu a Iráku .
Podle Saidu se znovu objevil deformující a zjednodušující prvek celého souboru kultur. Hodnota, která byla dána perspektivě orientalismu, byla uznána jejich evropskými občany, kteří podporovali jakoukoli "civilizační" akci vůči těm zemím, které jsou tak daleko. Italský spisovatel Antonio Gramsci dělá další hodnocení této "západní pravdy" a pokračuje v dekonstrukci svých teorií. Pro transalpinu má americká antropologie za cíl vytvořit homogenizující pohled na kulturu a toto bylo po celou dobu historie vidět znovu a znovu.
