Populistický rozum a buržoazní racionalismus
Píšu tento článek ve spojení s nedávno publikovaným "Co je opravdu populismus?" společníka Albert Borràs .
Pokud Albert zvolí analytickou, popisnou a vysvětlující perspektivu koncepce populismu, zvolím to politické perspektivy z toho
Populistický důvod přestávky ve Španělsku
Hodně v módě v masmédiích av politických a obchodních elitách naší země, které se snaží zdiskreditovat Podemos, se zdá, že se zvrhlý populismus vrací do dnešní doby. Mluvilo se o extrémním pravicovém populizmu v Evropě a nyní se zdá, že politické větry latinskoamerického levicového populismu na našem území silně foukají.
Proč je tak populizmus kritizován?
Jak Albert vysvětluje dobře, je mu obvykle přirovnán demagogie (získat politickou podporu prostřednictvím laskavosti lidem), ale samozřejmě má velmi odlišnou složku. Existuje něco společného extrémnímu pravému a extrémnímu levici populismu, který je často přehlížen: obojí narodil se z politických vášní "lidí" ”.
Co má vášně tradičně protichůdné? Z důvodu a konkrétněji vědeckého a buržoazního důvodu, který se narodil z francouzského osvětlení. Diskuse o vášní / rozumu nebo racionality versus iracionality je už dávno překonána, ale stále trpíme jejími dopady. Pokud kritizujete populismus tolik od finančních a politických elit naší země, je to struktura myšlení, která přichází z dálky: vášně by byly "nejnižší" lidskou bytostí a důvod by byl nejvyšší, téměř samou podstatou lidský stav, to, co by nás odlišovalo od "zvířat", od zvířat.
Pro mě je jedna z nejsmutnějších esejí, která jasně odráží toto myšlení Masová psychologie Le Bon. Masy byly vždy asimilovány iracionality a nízkých politických vášní. Toto vždy odporovalo elitě privilegovaných, elitních lidí, kteří budou umístěni nad davem a kteří budou věřit majitelům Pravdy a rozumu, vždy vzdáleni a nutně nezávislým na zástupech. A proto se stanou našimi panovníky a našimi vládci (a přidávám, abychom se ovládli).
Když čteme a interpretujeme společnost podle klasické a moderní schémy nekultivovaného, vášnivého lidu, který je proti racionální elita, "meritokratická" a odděleni od davů, ocitáme se v tvrdém jádru debaty, kterou máme nyní o populismech. Je to právě schéma moderní suverenity, které také nacházíme v analýze naší vlastní psychie (vůle našeho "svědomí", naše "racionální" svědomí být svrchované nad tělem, nad našimi rozhodnutími, nad našimi "instinkty" což by bylo proti.
Co je o Národním frontu tak fascinující? Proč je mezi francouzskými dělnickými třídami tak silná?
Obvyklým argumentem pro vysvětlení těchto jevů je: "jednoduché a zázračné řešení jsou nabízeny složitým problémům". Musíme se vyhnout tomuto druhu vysvětlení ze dvou důvodů, které podle mého názoru posilují současnou strukturu nadvlády.
První důvod : Tím, že lidé jsou přesvědčeni jednoduchými věcmi před složitými problémy, implicitně tvrdí, že lidé jsou hloupí a že samy o sobě nejsou schopni pochopit tento svět a to, čím trpí. To znamená, že říkáte, že vy, jako osvícený, jste moudřejší než ostatní a že bychom měli nechat prostor politických rozhodnutí technokratům, kteří chápou složitost našeho světa. Jedná se o velmi klasický pravicový paternalismus, který byl použit jako argument zakazující hlasování chudým, afroameričanům, ženám a dětem během 19., 20. a 21. století.
Druhý důvod : Když konvenční moudrost říká, že "ke komplikovaným problémům, jednoduchá řešení" potvrzuje svůj vlastní rámec analýzy než myšlenka, která je vysílána. Tento rámec zůstává měřítkem buržoazní racionality: dělám pozorování skutečnosti, já jsem prvek, který je mimo ni a mohu klasifikovat, popsat některé problémy. Toto reprodukuje iluzorní pozici pozorovatele, který pozoruje, aniž by ovlivňoval samotný proces (myšlenka, že kvantová fyzika již byla popřena).
Lidé trpí v našem těle účinky a útlaky tohoto systému. Nikdo nesmí přijít a říkat nám, jak a jak utlačovaný jsme, je to něco, co už víme. Pokud Národní fronta vyhrál volby, není to proto, že nabízí řešení, má to společně s jinou politickou racionalitou, která začíná od samotných demos, od samotných lidí, i když v tomto případě má charakter společenského rozkladu.Marine Le Pen dělá jednu věc, kterou si jiní politici nemají zvyklí: mluví s vášní. Mluví, jak mnozí z nás mluví v našich ulicích a sousedstvích. Je agresivní. Mnoho lidí z populárních tříd se s ní může cítit identifikováno, protože používá stejné výrazy, stejnou vášnivou sílu, která již existuje v ulicích. To není ani špatné, ani dobré samo o soběmá velmi transgresivní složku, která je v boji proti buržoaznímu racionalismu, falešnému souboru zájmů a vysokoškolským lidem a dobře zdomácněným, kteří by seděli kolem stolu, aby diskutovali o zla světa, zatímco popíjeli své šálky kávy nebo horký čaj
Bez ohledu na sociální původ Marine Le Pen je lhostejný, je vyslovován a mluvený, jak se mluví v populárních třídách, a zároveň vytváří nový rámec útlaku. A z tohoto důvodu je to nebezpečí, z toho důvodu má sílu a z těchto důvodů ve Francii budou mít obrovský problém. Jen málo lidí, a dokonce méně v politické aréně, uznává Le Pen jako zásluhu na tom, že vytvořil děsivé spojení s populárními, středními a vysokými třídami Francie. To je vždy napadeno z pozice liberálního elitářství, namísto toho, aby to bylo rozpoznáno jako protivníka, jako strana a myšlenky, které jsou rovnocenné. Nesmíme se vrhat hierarchicky nebo intelektuálně nad námořnictvo, protože spadáme zpět do hry a do sféry liberálního parlamentarismu, musíme bojovat s ním z populárních a utlačovaných tříd. Je to skutečná hrozba, hrozba, která spočívá v smutných vášní (v spinozistickém smyslu) davu.
Můžeme i populistickou racionalitu
Můžeme na druhou stranu jít mnohem dál. Nevyžaduje vášnivé vyvýšení hadrů a nenávist vůči sociálním menšinám , Můžeme vytvářet a realizovat populistickou racionalitu, racionalitu, která vychází z demo, od davů. Pokud Národní fronta zůstává v populismu moderního lidu - JEDINÝCH lidí, s JEDNOU myšlenkou, která přijímá JEDNÉ rozhodnutí, které je uzavřené a omezené samo o sobě, které vytváří oddělení jeho lidí od ostatních národů - Podemos abre k lidu, aby tam bylo množství, takže neexistují žádné suverénní záhyby, takže se učiní mnoho rozhodnutí a vznikne mnoho racionality. Kromě toho posiluje veselé vášně, vytváří sociální složení a zvyšuje kolektivní sílu.
Populismus Národní fronty usiluje o to, aby se z mnoha prvních předkonfliktních státních jednotek (pre-třídní boj konstitutivního kapitalistického řádu) vrátil. Na druhou stranu, jak říká Paolo Virno v gramatice davu: "Množství je prohlubováno antagonismy, nikdy nemůže být jednota. Mnozí žijí jako mnozí, aniž by se snažili stát jednotu. "
Kanálování a snaží se omezit vášně lidí na hru liberálních a byrokratických zájmů je hrubým pokusem elit, aby nás podmanily a podmanily buržoazním rozumem (karteziánské, osvícení, elitářské). Aby se všechno stalo identifikovatelným a lze ho opravit tak, aby všechno vstoupilo do jeho pravidel, aby byly těmito pravidly a těmi, kdo je mohou používat, aniž by změnili ty, kteří se nadále rozhodují shora, jak nás vládnout. Jedná se o aktualizaci Platonické myšlenky. Důvod a vášeň jsou vždy řetězové a vedle sebe.
Problémem není nikdy to, co je rozumné nebo co je iracionální, ale kdo rozhoduje o tom, co je racionální nebo iracionální a s ohledem na to, jaké cíle nebo aby ospravedlňoval, jaká sociální struktura .
My, občané, zástupy, vytvářejí politický rozum zespodu, nový "důvod" daleko od obvyklých mechanismů libidonální represe. Oddělíme se od starých os: důvod / vášeň, racionální / iracionální, levý / pravý. Chceme vytvořit nový svět společenství a proto také provádíme a pokračujeme v příslušné kritice těch struktur, které jsou libovolně postaveny nad námi, ať už jsou to králové a absolutní monarchie, které byly vykonávány pro božský rozum, tj. Hierarchickým umístěním určitý typ rozumu, čistého rozumu, který ukládá falešnou dichotomii mezi rozumem a vášní, ale který ve skutečnosti zůstává jeho buržoazním rozumem proti našemu rozumu lidu, zástupů.
