Postfeminismus: co to je a co přispívá k genderové problematice
Pod názvem postfeminismus je seskupena skupina prací které přebírají kritický postoj před předchozími feministickými hnutími a zároveň tvrdí rozmanitost identit (a svobodu volby), mimo heterosexualitu a binarismus pohlaví a pohlaví.
Postfeminismus vznikla mezi koncem 20. a počátkem 21. století a měla důsledky nejen na přehodnocení samotného feministického hnutí, ale také na rozšíření způsobů identifikace a vztahů v různých prostorech (ve vztazích pár, rodina, školy, zdravotnických zařízení atd.).
Zde přezkoumáme některé jeho pozadí, stejně jako některé z hlavních návrhů.
- Související článek: "Typy feminismu a jeho různé myšlenkové proudy"
Rozbušky s předchozím feminismem a nějakým zázemím
Po několika desetiletích bojů, které byly důležité při prosazování rovných práv, feminismus pozastavuje a uvědomuje si, že z velké části se tyto zápasy zaměřily na sdružování žen, jako by "žena" byla identita a pevná a stabilní subjektivní zkušenost .
Odtud se otvírá mnoho otázek. Například, co znamená, že někdo může být považován za "ženu"? Je tělo sexe? Jsou to praktiky sexuality? Zatímco jsme bojovali ve jménu "ženy", také jsme zopakovali stejné binární struktury, které nás utlačovaly? Pokud je pohlaví sociální konstrukt, kdo může být žena? A ... Jak? A před tím všemi, Kdo je politickým subjektem feminismu?
Jinými slovy, postfeminismus byl organizován na základě konsensu, že drtivá většina předchozích feministických bojů byla založena na statickém a binárním pojetí "žen", s nímž se mnoho jejich prostorů rychle orientovalo na esencialismus nekritické Otevře se nová cesta a politická obhajoba feminismu , založené na přehodnocení identity a subjektivity.
- Možná vás zajímá: "Stereotypy pohlaví: to reprodukuje nerovnost"
Poststructuralismus a feminismus
Pod vlivem poststrukturalizmu (kdo reagoval na strukturalistický binarismus a věnuje více pozornosti latentnímu diskursu než samotnému jazyku), subjektivní zkušenost řečených bytostí byla ohrožena feminismem.
Poststructuralismus otevřel cestu k "dekonstrukci" textu, který nakonec byl aplikován na myšlení na subjekty (sexuální), jejichž identita byla dána jako předem stanovená.
To znamená postfeminismus záleží na procesu vytváření identity , a to nejen o sexuálním subjektu "ženu", ale o vlastních vztazích, které byly historicky označeny binarismem pohlaví a pohlaví.
Vzali tak do úvahy, že tento systém (a dokonce i samotný feminismus) se zabýval heterosexualitou jako normativní praxí, což znamená, že jsme od počátku instalováni do řady vylučujících kategorií, jejichž účelem je nakonfigurovat naše touhy , naše znalosti a naše vazby na binární a často nerovné vztahy.
Před rozptýleným a nestabilním subjektem, feminismem nebo spíše , feminismus (již pluralismus) se také stávají procesy v trvalé konstrukci, které udržují kritické postavení před feminismem považovaným za "koloniální" a "patriarchální", například liberální feminismus.
Množství identit
S postfeminismem existuje množství signifikantů, které znají, že neexistuje jednotnost "být ženou" a "být člověkem", být "ženský", "mužský" atd., Jsou odhaleny. Posteminismus přeměňuje to v boj o svobodu volby identity, její transformaci nebo prožívání, a uvědomte si svou vlastní touhu .
Je tedy umístěna jako závazek k rozmanitosti, který se snaží ospravedlnit různé zkušenosti a různé těla, touhy a způsoby života. To se však nemůže stát v tradičním a nesymetrickém systému pohlaví a pohlaví, a proto je nutné vyvrátit limity a normy, které byly zavedeny.
Samotné feministky jsou uznávány jako složené z různých identit, kde není nic fixního nebo určeného. Identita sexuálních subjektů se skládá ze série nepředvídatelných událostí a subjektivních zkušeností, které se objevují podle historie každého z nich; kromě toho, že jsou určovány fyzickými vlastnostmi které byly historicky uznány jako "sexuální rysy" .
Například lesbická a trans-identita, stejně jako ženská maskulinita, mají zvláštní význam jako jeden z hlavních bojů (který se neobjevil nejen v patriarchální a heteronormální společnosti, ale ve vlastním feminismu).
- Možná vás zajímá: "Typy sexismu: různé formy diskriminace"
Queerova teorie a trans těla
Společnost je prostorem pro konstrukci sexuality. Prostřednictvím projevů a praktik touhy a vazby jsou normalizovány, což do značné míry legitimizuje heterosexualitu a genderový binarismus jako jediný možný To také vytváří prostory vyloučení pro identity, které neodpovídají normám.
Vzhledem k tomu Queer Theory tvrdí, že to, co bylo považováno za "vzácné" (queer, v angličtině), tedy sexuální zážitky, které se liší od heteronormád - periferní sexuality - jako kategorie analýzy, která odsuzuje zneužívání , vynechání, diskriminace atd., které definovaly způsoby života na Západě.
Takže termín "queer", který byl používán jako urážka, je vhodný pro lidi, jejichž sexualita a identita jsou na periferii, a stává se silným symbolem boje a ospravedlnění.
Na druhou stranu, pohyb transsexuálních, transsexuálních a transsexuálních lidí , zpochybňuje, že maskulinita nebyla exkluzivní pro tělo heterosexuálního muže (mužské pohlavní tělo); ani ženskost něco exklusivního těla v ženském, ale v celém dějinách existuje velká rozmanitost způsobů živé sexuality, která jsou mimo heterocentrický systém.
Obě Queerova teorie a trans zkušenosti nazývají rozmanitost identit biologických těl, stejně jako mnohostrannost sexuálních praktik a orientací, které nebyly předvídány heterosexuálními předpisy .
Stručně řečeno, pro postfeminismus boj o rovnost nastává od rozmanitosti a od opozice k genderovému nesymetrickému binarismu. Jejich sázka je pro svobodnou volbu identity proti násilí, na které jsou systematicky vystaveni ti, kteří se neidentifikují s heteronormativními sexualitou.
Bibliografické odkazy:
- Alegre, C. (2013). Postfeministický pohled na vzdělávání. Odmítněte ve škole. Mezinárodní žurnál výzkumu v sociálních vědách, 9 (1): 145-161.
- Wright, E. (2013). Lacan a post-feminismus. Gedisa: Barcelona.
- Fonseca, C. a Quintero, M.L. (2009). Queerova teorie: de-konstrukce periferních sexuality. Sociologický (Mexiko), 24 (69): 43-60.
- Velasco, S. (2009). Pohlaví, pohlaví a zdraví. Teorie a metody klinické praxe a zdravotnických programů. Minerva: Madrid.
