Spokojený slave syndrom: když oceníme řasy
[...] Hlavním problémem otroka nejsou samy o sobě různé katastrofy, které musí každodenně vydržet kvůli jeho stavu otroka (...), ale spíše je to myšlenková matice, která mu neumožňuje zpochybnit jeho otroctví. [...]
Spokojený slave syndrom není termín shromážděný DSM ani jinou psychiatrickou diagnostickou příručkou.
Mám na mysli tento nový koncept k souboru symptomů, které představují někteří lidé, kteří přesto, že žijí objektivně ubohý život, se zdají být nejen rezignovanými, ale vděční za jejich existenci. V tomto článku se pokusím vysvětlit některé předpoklady, ve kterých se objevuje tento obranný mechanismus, jeho příčiny a jeho společenský a kulturní kontext.
Fyzické nebo duševní řetězce?
V odpovědi na danou společnost bychom mohli zvážit následující skutečnosti: Jaká je nejhorší věc, která se může stát otrokovi?
Dalo by se odpovědět, že nejhorší ze života otroka je samozřejmě neustálé ponížení a ponižující zacházení vyplývající z jeho stavu jako otroka. Existuje však ještě další možná odpověď: nejhorší věc, která se může stát otrokovi, je pocit spokojenosti a dokonce vděčnosti za život, který musel žít a léčbu, kterou přijímá.
Společnost adaptovaných neurotik
Toto paradoxní uspokojení přizpůsobené neurotiky neodráží budoucnost a snižuje složitost života a okamžité uspokojení každodenní rutiny. Ačkoli mnozí zvažují tuto filozofii života carpe diem jako chvályhodný vzorek adaptace a optimismu, pravdou je, že je to ještě jedna forma samo-podvod , Kognitivní pasce spočívá v tom, že spokojený otrok postupně zvyšuje své rezignované přijetí svého slave ; podmínku, že na základě hic et nunc, skončí bez povšimnutí jednotlivce.
To, co definuje otroka, není jeho fyzické vazby a svoboda pohybu bez výslovného svolení jeho pána. Dokonce ani nedefinuje to, čeho dostane.
Za předpokladu ideologie moci
Problém otroka spokojen s údery a řasami není fyzická bolest, kterou mu způsobují, ale psychologickou predispozicí k jejich přijímání a naturalizovat krutost mocných nad ním.
Následkem toho je neštěstí otroka tolik situační formy, které trpí v jeho každodenním životě z hlediska fyzického zneužívání, ale předpoklad myšlení mocných , což mu brání v tom, aby si uvědomil sám sebe, a proto zpochybnil jeho stav podání. To znamená, že nekriticky přijímá podmínky života s rezignovanou pasivitou a bez náznaku odhodlání, aby byl schopen zvrátit svůj život. Pokud přidáme také vnímání spokojenosti za léčbu, která mu byla nabídnuta jako otrok, je jednotlivec odsouzen k tomu, aby žil mizerný život. V tomto případě, řetězy neudržují tělo, ale mysl .
Uspokojený otrok v dnešní společnosti
Je pravda, že v dnešních společnostech bojují o sociální a občanská práva a zakotvily některé zákony, které nás chrání před zjevným zneužíváním, jako je řetězové otroctví a krvácení. Stále však přetahujeme některé stopy systému otroků.
Současný socioekonomický a kulturní systém ukládá určité hodnoty a neustále manipuluje způsobem, jakým si myslíme , což vede k přijetí některých postupů, které zcela narušují základní právo na kritické a autonomní myšlení.
The moderní otroctví spočívá v tom, že bez předchozích úvah se věnujeme řadě známých, pracovních a sociálních rutin. V tomto zběsilém každodenním životě jsme oslabeni schopností podniknout iniciativu ve vztahu k velmi důležitým otázkám, jako je Spotřeba (co koupíme a proč), móda (velmi souvisí s obrazem sebe samého, že chceme projevit světu) a morálky (ty úvahy, které by měly řídit naše akce směrem ke konkrétním cílům).
Mezi akritismem, pasivitou a carpe diem nepochopitelně, naše mysl zastaví zvažování určitých věcí, které nakonec znamená a pasivní rezignaci před vlivy života. Tímto způsobem, jako otrok, by jednal a kvůli naučené bezmocnosti, která předpokládá nedůvěru k našim možnostem, skončili jsme pouhými diváky status quo že se domníváme, že je všudypřítomné, a proto samo o sobě legitimní .
Depresivní a anestezovaní mladí lidé
Jak napsal Álvaro Saval Ve svém článku "Mladá depresivní nebo anestezovaná mládež?" Manipulace s našimi myšlenkami formuje plodnou kulturu pro moc: váže nás k předsudkům, sloganům a stereotypům, které paralyzují mladé lidi v přítomnosti bez naděje .
Přestože hnutí 15-M probudilo velkou část těchto mladých lidí s anestetizací pod jha jednotného myšlení o technokracii a prezencí, druhá polovina se i nadále setkává se scénářem, v němž jednotnost myšlení, nejistá pracovní místa a momenty volného času následují stejný vzorec.
Bez kritického myšlení neexistuje žádná svoboda
V těchto kruzích, jakýkoli náznak nezávislého myšlení nebo kritiky určitých použití a zvyků je zneužit a systematicky vyloučen , Strach z myšlení o sobě a autocenzura je tedy překážkou, jak uniknout řetězům a řasám v moderním otroctví. Systém samozřejmě využívá tohoto typu myšlení a podporuje velmi poslušné osoby: nejisté, ale produktivní pracovníky, spotřebitele bez kritérií a samozřejmě nic společného se společností nebo nespravedlnosti, které trpí, aniž by si to uvědomili.
Adolescence není jen fází, ve které je naše osobnost upevněna, ale také Je čas, kdy naše myšlenky jsou strukturovány a vysledovat určité hlavní linie našeho vnímání světa kolem nás , Vliv skupiny na adolescent je vždy relevantním faktorem při předpokládaní vlivu na jednotné myšlení nebo naopak na kritické myšlení.
Bez kritické kultury nejsou jednotlivci schopni uvažovat o realitě pro sebe. V tomto smyslu, existence přestává být cestou při hledání dobré, pravdy a štěstí , aby se stalo nerozuměním iluzí a stereotypů, jejichž vzhled je přezkoumáván blahobytem, který nám nabídne zdaněné a asimilované myšlení: to vše za to, že nemáme odvahu překonat řetězy otroka v čase.
Bibliografické odkazy:
- Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psychologicky řečeno. Paidós.
- Ardila, R. (2004). Psychologie v budoucnu. Madrid: Pyramida. 2002
