Schadenfreude: Proč se vyskytují problémy s jinými lidmi?
Schadenfreude je zkušenost radosti způsobené utrpením ostatních , Jedná se o psychologický fenomén, který je často spojen s nedostatkem empatie a soucitu, který je často spojován s antisociálními osobnostmi. Ale je to výhradní fenomén těchto? Proč se to projevuje?
Dále uvidíme některé vysvětlení, které sociální psychologie nabídla vysvětlit.
- Související článek: "Rozdíly mezi emocemi a pocity"
Schadenfreude: spokojenost za neštěstí ostatních
Německý výraz "schadenfreude" se používá k označení pocitu spokojenosti, uspokojení, radosti nebo potěšení způsobených potížemi nebo poníženími zažívanými jinými lidmi. To znamená, že se jedná o nadání nad neštěstí, které se staly ostatním.
I když se zdá, že se vyskytuje pouze v ojedinělých případech, schadenfreude byl od starověkého Řecka popsán různými způsoby , Například termín "epikaricacia" byl používán odkazovat se na stejný pocit radosti v tváři někoho jiného neštěstí. Ve starověkém Římu byla "zlovolnost" použita k popisu stejného pocitu.
Ve středověku Thomas Aquinas myslel, že schadenfreude byl spolu s nelibostí a ohavností, jeden z perverzních emocí odvozených od závisti , Ve skutečnosti, o staletí později, to bude i nadále jedním z hlavních vysvětlení schadenfreude, jak uvidíme níže.
- Možná vás zajímá: "Psychologie závisti: 5 klíčů k pochopení"
Proč se to objevuje? Vysvětlení sociální psychologie
Nepředpokládá se, že neštěstí druhých by mělo vyvolat soucit? Co vytváří tento pocit radosti, který nazýváme schadenfreude? Máte nějakou adaptivní funkci? Aaron Ben Zeev, psycholog na Haifské univerzitě, říká, že schadenfreude se spouští hlavně za následujících okolností :
- Pokud podle našeho názoru jiný zřejmě zaslouží jeho neštěstí.
- Je-li škoda utrpěná druhým, je poměrně lehká.
- V případě poškození nebyla způsobena naší chybou .
Výše uvedené však nevylučuje společenské očekávání pocitu soucitu za neštěstí druhých. Tento rozpor mezi povinností cítit tuto emoci, ale nedokáže se vyhnout pocitu radosti, vytváří důležité nepohodlí. Aby to člověk snížil, začal morálně reagovat na soucit a později ospravedlňoval neštěstí principy spravedlnosti.
1. Individuální uspokojení spravedlnosti
Tento jev je obvykle vysvětlen hierarchiemi, ve kterých se soustředíme, protože podle pozice, kterou zaujímáme, máme tendenci hodnotit pozice ostatních , stejně jako spravedlivou spravedlnost, kterou si zaslouží.
Takže jakmile budeme mít podezření, že někdo si něco užívá, neměli bychom, žárlíme a žárlíme. Naopak, když se tato osoba najednou zapojí do komplikované situace, pocit, který nás vyvolává, je rebalancí moci.
2. Provokováno závisti?
Tradičně byl schadenfreude vysvětlen závistí, která způsobuje privilegovanější pozice ostatních , Jinými slovy, tento jev by se objevil zejména od méně privilegovaného člověka až po privilegovaného člověka, který měl nějakou nehodu.
Jakou výhodu by měla druhá, pro nás privilegovaná neštěstí? Kromě závidí, další vysvětlení naznačují, že neštěstí nejvznešenějších ostatních přináší pomíjivý obraz rovnováha sil, která je pro nás příznivá .
Zranitelnost druhého, kterého jsme sotva uznali za zranitelnou právě kvůli jeho privilegovanému postavení, by nám dala obraz moci nad našimi. Je to investice zákonů, která nám dává uznání principům spravedlnosti.
Aaron Ben Zeev sám vysvětluje schadenfreude jako emoční fenomén, který se jako takový aktivuje, když vnímáme významné změny v naší osobní situaci. Tyto změny budou pozitivní nebo negativní podle toho, zda přerušují nebo zlepšují situaci podle našich zájmů .
V tomto smyslu bude schadenfreude mít adaptivní charakter, neboť vyvolává významnou pozitivní změnu (dovoluje okamžitou redukci vlastní zranitelnosti); což nám pomáhá přizpůsobit se prostředí v neustálé změně.
3. Teorie nadřazenosti a vztahů mezi skupinami
Další vysvětlení schadenfreude je založeno na teorii nadřazenosti, která byla také použita k vysvětlení některých funkcí humoru.
Studie, které vycházejí z tohoto vysvětlení, spojily schadenfreude se tendencí ke konformismu (konkrétně při změně názorů na tendenci většiny). Podobně Bylo spojeno s nízkou sebeúctou : lidé s skóre, které odhalují nízkou sebeúctu, jsou nakloněni k experimentálním schadenfreude, pravděpodobně jako prostředek k potvrzení pozice moci, kterou vidí v neustálém riziku.
To znamená, že tento je vysvětlen fenoménem sebepozorované hrozby, s nímž je spojeno vnímání pozice, kterou mají jiní , ve srovnání s našimi. Takže pokud okolnosti snižují sebepozorovanou hrozbu, schadenfreude má tendenci také klesat.
To také vedlo k tomu, že se tento psychologický jev týká deprese. Podle studií o schadenfreude se to často vyskytuje u případů mírné deprese, pravděpodobně proto, že sebevědomí je devalvováno.
Takže kromě čistě psychologického fenoménu, schadenfreude To bylo také vysvětleno jako účinek hrozby podřadnosti , zprostředkované hierarchickými dimenzemi, které se vyskytují zejména v rámci meziskupinových vztahů.
Bibliografické odkazy:
- Degen, F. (2014). Radost v neštěstí druhého. Nahráno 12. října 2018. K dispozici na adrese //plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
- Feather, N.L. a Sherman, R. (2002). Závist, zloba, Schadenfreude a sympatie: reakce na zasloužené a nedosažené úspěchy a následné selhání. Osobnost a sociální psychologie Bulletin, 28 (7): 953-961.
- Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. a Doosje, B. (2003). Škodlivé potěšení: schadenfreude utrpení jiné skupiny. Časopis osobnosti a sociální psychologie.
- Michalik-Jezowska, M. (2016). O výhodách potěšení z druhého - neštěstí. Aaron Ben-Ze'ev je zobrazení emocí jako adaptivních mechanismů. Studia Humana, 5 (3): 53-69.
