70 nejlepších vět Anselmo de Canterbury
Anselmo z Canterbury (1033 - 1109), také známý jako Anselmo de Aosta, byl známý benediktinský mnich, který sloužil jako arcibiskup z Canterbury.
Vystupoval jako jeden z nejlepších teologů a filosofů školství.
- Související článek: "40 nejlepších náboženských frází v historii"
Slavné citáty a fráze Anselm de Canterbury
V dnešním článku známe více podrobně myšlenky a myšlenky tohoto mnicha přes nejslavnější fráze Anselmo de Canterbury.
- Může vás zajímat: "74 nejlepších frází San Francisca de Asis"
1. Nehledám, ve skutečnosti, chápu, že věřím, ale věřím, že rozumím. No, věřím tomu, protože kdybych nevěřil, nerozuměl bych.
Základ jeho myšlení byl založen na přesvědčení.
2. Při opakované prohlídce často jsem nedokázal najít nic z toho, co jsem v ní řekl, to nesouhlasí se spisy katolických otců a zvláště s prací požehnaného Augustina.
Úcta k jejich intelektuálním referentům uvnitř církve.
3. I když nechci ve vás věřit, nemohu vám pomoci, ale pochopit, že existujete.
Fráze Anselm z Canterbury, která nás vyzývá k zamyšlení.
4. No tak, malý muž! Chvilku se zbavte svých úkolů, skryjte se na malý prostor agitace vašich myšlenek.
Kanál, který se chcete vrátit k sobě.
5. Přijďte, odložte svou bolestnou péči a odložte svou práci.
V souladu s předchozí slavnou citací.
6. Na chvíli věnujte svůj čas Bohu a odpočiňte si chvíli v Němu.
Mystický odraz léčí všechna zla, podle St. Anselm z Canterbury.
7. Vstoupit do vnitřní komory vaší mysli, uzavřít vše kromě Boha a všeho, co vám může pomoci hledat Boha; a když jste zamkli dveře svého fotoaparátu, podívejte se na něj.
Teprve když jsme sami, můžeme přijít do styku s Bohem.
8. Mluvte nyní, srdce mé, ó celé mé srdce, mluvte nyní a řekněte Bohu svému: Můj tvář vás vyhledal: Tvá tvá, Pane, budu hledat.
Ona k Nejvyšší bytosti.
9. Nauč mě, abych vás vyhledal a odhalil se vám, když vás hledám, protože vás nemohu hledat, dokud mě nenaučíte, ani nenaleznete, pokud se neukážete.
Jen jeden je schopen najít cestu.
10. Nechte mě hledat v touze, nechte mě dlouho hledat; dovol mi, abych vás našel v lásce a miloval vás při hledání.
Velkou poetickou frázi arcibiskupa z Canterbury.
11. Pane, děkuji vám a já vám děkuji, protože jste mě vytvořili v tomto obrazu, abych vás mohl poznat, pojímat a milovat vás.
Výslovná díky Bohu.
12. Ale ten obraz byl zničen zločiny a zakrytý kouřem zla, který nemůže dosáhnout toho, pro nějž byl vytvořen, kromě toho, že ho obnovujete a znovu ho vytvoříte.
O nezbytném usmíření každou neděli.
13. Nesnažím se, Pane, proniknout do vašich výšin, protože v žádném případě nemohu srovnávat s Tebou mou porozumění; ale já toužím do určité míry porozumět Tvé pravdě, že mé srdce věří a miluje.
Ona k poznání a postava Boží.
14. Já dlouho, Bože, abych tě poznal, abych tě miloval, abych se mohl radovat v tobě.
Další chvála postavy Všemohoucího Boha.
15. A když v tomto životě nedokážu dosáhnout úplné radosti, můžu alespoň ze dne na den postoupit, dokud se mi tato radosť úplně neobjeví.
Na konečné vykoupení v mýtické větě svatého Anselma z Canterbury.
16. Kdekoliv jsou pravé nebeské radosti, vždy musí existovat touhy našeho srdce.
Nic světského by nás nemělo ztratit.
17. Prosím, Pane, cítím se svým srdcem, co se dotýkám inteligence.
Souvislost mezi emocemi a důvodem, shrnutá v této větě Anselm de Canterbury.
18. Bůh byl koncipován jako velmi čistá Panna ... bylo vhodné, aby panna byla sálavá s tak čistou čistotou, aby nemohla být koncipována větší čistota.
O čistotě syna Božího, Ježíše Krista.
19. Bůh často pracuje více na životy negramotných, kteří hledají věci, které jsou od Boha, než na schopnost učenců, kteří hledají věci, které jsou jejich.
Boží dobrota, podle Anselma, neví žádné hranice.
20. Vezměte milost a nemáte pro co zachránit. Odstraňte svobodnou vůli a nemáte nic, co by bylo možné uložit.
Odraz v metafyzickém tónu.
21. Protože pomsta není nikomu kromě toho, který je Pánem všech; protože když síly světa dosáhly tohoto cíle, sám Bůh to udělal navrhnout.
Jediným vlastníkem schopnosti pomstít je Bůh.
22. Proto, Pane, není to jen vy, kdo nemůže myslet na větší, ale vy jste také něco většího, než si myslíte.
Nepochopitelně obrovské.
23. Ve vás se pohybuji a ve vás mám svou bytost; a nemohu jít k tobě. Jste uvnitř mě a mne a já vás necítím.
Na všudypřítomnosti Nejvyšší bytosti.
24Bůh neodkladá slyšení našich modliteb, protože nemá odvahu dát; ale že tím, že budeme zvyšovat své touhy, nám to dá mnohem širší.
Krásná reflexe božského soucitu.
25. Bůh je to největší z toho, co nemůže být koncipováno.
Nepředstavitelný a přehnaně laskavý.
26. Nedovolte, aby se světská prosperita odklonila od vás, ani nechte žádné světské protivenství brání vaší chvále.
Odraz se vztahuje na náš den.
27. Jedna masa, kterou nabízí sám v životě, může být za smrtí více než tisíc oslavováno.
O jeho práci a významu, že je perfekcionista.
28. A pokud nemohu v tomto životě dělat úplně, dovolte mi pokračovat až do dne, kdy dosáhnu této plnosti.
Po smrti se předpokládá.
29. Dovolte mi, abych přijal to, co jsi slíbil tvou pravdou, aby mohla být plná radost.
Výzva k Bohu.
30. Nejvyšší a nepřístupné světlo! Ach, plná a požehnaná pravda, jak daleko jsi od mne, že jsem tak blízko k tobě! Jak daleko jste z mé vize, i když jsem tak blízko k vám! Všude, kde jste úplně přítomni, a já vás nevidím.
Další fráze ve vztahu k Boží veličnosti.
31. Nedostatek je nepřítelem duše.
Čím více zábavy jsou méně čisté, podle Anselma z Canterbury.
32. Bůh sliboval odpuštění tomu, kdo lituje, ale nedal slíbení pokání tomu, kdo hřeší.
Toto je morální kód Nejvyšší bytosti.
33. Dostaňte mě za své milosrdenství, netrestujte mě svou spravedlností.
Prosba k Bohu, ve vztahu k jeho laskavosti.
34. Katastrofy nás učí pokory.
Když ztratíme všechno, máme příležitost vrátit se, abychom se cítili pouhí smrtelníci.
35. Je nemožné zachránit duši bez oddanosti Mariině a bez její ochrany.
O panně.
36. Neexistuje žádná nesourodost, v níž nás Bůh přikáže, abychom nebrali na sebe to, co k němu patří.
Boží věc je od Něho a nic jiného.
37. Protože to, o čem se něco dělá, je příčinou toho, co se děje; a nutně každá věc přispívá k existenci efektu.
Fráze filozofický řez.
38. Chtíč nechce plodit, ale jen potěšení.
O sexuálním aktu ao jeho konečném motivu.
39. Napsal jsem tu malou práci, která následuje ... v roli někoho, kdo se snaží zvýšit svou mysl do kontemplace Boha a někoho, kdo se snaží pochopit, co věří.
Další věta o ctnostech věřících.
40. Protože, Pane Bože, jsi opravdu všemohoucí, protože nemáš žádnou moc přes impotenci a nic nemůže být proti tobě.
Reflexe o všemocnosti Nejvyšší bytosti.
41. Proto není vhodné, aby Bůh bez trestu přehlédl hřích.
Všechna jednání musí mít svůj božský trest, pokud to není morálně přijatelné.
42. Protože se nesnažím porozumět tomu, abych věřil, ale věřím, že je schopen porozumět. Protože tomu věřím: pokud nevěřím, nerozumím.
Víra znamená znalost.
43. Tato brožura chce v obvyklém jazyce odhalit, co je o božské podstatě ao jiných bodech souvisejících s touto meditací.
Odrazit.
44. Významná příroda je první a jedinou příčinou. Sama sama vyrobila všechno samo o sobě a nic.
Způsob, jakým mluví Bůh: prostřednictvím přirozeného prostředí.
45. Znát se pak bude znamenat vzestup ke znalosti této významné podstaty.
Na sebeobjevení a božské.
46. Uvědomte si, že existuje vždy podobnost - odlišnost.
Nesrovnalosti v očích Boha.
47. Jak se konečný vztah k nekonečnému, Jeden k násobku?
Filozofická otázka ve vzduchu, velkého zájmu.
48. Je zřejmé, že vynikající příroda dává život, dává energii. Vytváří a udržuje s ní přítomnost. To znamená, že je všude: skrze věci a uvnitř.
Životnost přírody je prakticky nesrovnatelná.
49. K vyjádření Boha musíme vzít všechny možné atributy a to nejlepší a na nejlepší úrovni.
V superlativním stupni, vždycky.
50. Umělec "říká" to, co si myslí o sobě, než je vykoná. Stejně tak mluví Bůh.
Metoda pro pochopení funkce myšlení.
51. Slovo je obraz a podoba věci v mysli.
Víte, jaký je rozdíl mezi významem a znaménkem?
52. Významná esence je definována, protože žije, cítí a zdůvodňuje. Pak se k ní přiblíží příroda tím, že žije, cítí a zdůvodňuje, protože všechno dobré je podobné většímu dobru.
Všechno je přizpůsobeno božské podstatě.
53. Bůh je skutečnost: je důležité ji pochopit, i když víme, že tato věda překračuje naši inteligenci.
Rozjímání o tom, co existuje.
54. Náš jazyk je slabý, dokonce neúčinný: Bůh je větší než vše, co lze myslet.
Další elucubración o omezeních lidského myšlení.
55. Bůh nás stvořil ve svém obrazu: podívejme se na tento obraz a uvidíme Boha.
Pouze pokud zjistíme, že budeme blízko její podstatě.
56. Čím víc rozumného ducha se pokusí znát s velkou péčí, tím lépe pozná pozoruhodnou esenci.
V řádku předchozí věty.
57Nejvíce obdivuhodná věc, kterou dostal, je tištěný obraz Stvořitele: může si vzpomenout, rozumět a milovat. Vzpomínka je obraz Otce, obrazu inteligence Syna a obrazu Ducha Svatého.
Jeden z těch hlubokých náboženských frází.
58. Nabídka znamená věřit.
Reflexe na víře.
59. Jistě to není jenom Bůh (noetická úroveň), ale jeden Bůh je nevýslovně trojčlenný a jeden.
Vlastnosti křesťanského boha, podle Anselma.
60. Víra nás přivádí k Bohu v jeho realitě, v jeho skutečné podstatě: víme, že je to jediný, kdo skutečně je. že nerozumíme, můžeme rozumně pochopit, že je nepochopitelné; že máme tendenci k němu, aby ho oslovili a užívali si jeho přítomnosti.
O důležitosti věrnosti.
61. Analogie je důležitá, pokud nezapomínáme na to, abychom vycházeli z reálné věci a ne z našeho jazyka.
Jazykové pasti se mohou příliš spoléhat na metafory a podobnosti.
62. Lidská mysl musí racionálně rozumět tomu, co je nepochopitelné.
Nepředstavitelné neznamená, že to není neznámé.
63. S svatými můžeme pochopit, jaká je šířka a délka, výška a hloubka, také známe nadpřirozenou lásku Kristovy vědy, abychom mohli být naplněni veškerou Boží plností.
Chcete-li promyslet Kristovu lásku.
64. Stvoření nebylo nic a zároveň to bylo něco.
Zajímavá myšlenka na Anselm z Canterbury.
65. Věřit znamená být v kontaktu s něčím nebo mít něco zažívat, a tato zkušenost je nezbytná k tomu, abychom věděli.
Pocit, který vede k božským znalostem.
66. To nevede k poznání, že Bůh není jednoduchý, ale složený. Je složen z hlediska jeho atributů, ale zároveň je jednoduchý tím, že každý atribut je v ostatních atributech.
Bůh a jeho definice.
67. Jiná příroda není, přijímá bytost Boží, a proto ho musí oslavovat.
Každá přirozená bytost vychází z Boží moudrosti.
68. Pouze Bůh je skutečný, protože je jediný, kdo je prostý, dokonalý a absolutní; jiné přírody - i lidská přirozenost - nejsou reálné, protože nejsou prosté, dokonalé a absolutní, jsou spravedlivé.
Na pojetí reality.
69. Člověk při přijímání, že "nemůže vědět nic nebo téměř nic" spojuje dvě úrovně, noetické a ontické, úroveň myšlení a úroveň reality.
Metafyzická úvaha, kterou je třeba vzít v úvahu.
70. Bůh je mou obhajobou.
Nikdy to neuspěje.
