Rozšířená teorie mysli: psychika mimo náš mozek

Duben 3, 2024

Je dobře známo, že termín "mysl" se týká souboru kognitivních procesů, tj. Vědomí, myšlení, inteligence, vnímání, paměti, pozornosti a tak dále. Má však mysl hmotnou realitu? Je to entita nebo konkrétní a konkrétní prostor? Nebo je to abstraktní koncept, který seskupuje řadu nehmotných zážitků?

Filozofie mysli společně s kognitivní vědou nabízí různé teorie odpovědi na tyto otázky. Odpovědi byly často formulovány kolem tradiční opozice mezi tělem a myslí. Chcete-li tuto opozici vyřešit, rozšířená teorie mysli se ptá, zda je možné rozumět mysli mimo mozku , a dokonce i za samotného jednotlivce.

V následujícím textu budeme krátce vidět, jaké jsou návrhy hypotézy Extended Mind, stejně jako některé z jejích hlavních antecedentů.

Související článek: "Kde se nachází mysl?"

Teorie rozšířené mysli - psychické procesy za mozkem?

Teorie rozšířené mysli zahájila svůj formální vývoj v roce 1998, z díla filozofa Susan Hurley , který navrhl, že duševní procesy nemusí nutně být vysvětlovány jako vnitřní procesy, protože mysl neexistovala pouze mezi úzkými mezemi lebky. Ve své práci "Vědomí v akci" kritizoval vstupní / výstupní perspektivu tradiční kognitivní teorie.

Ve stejném roce publikují filozofové Andy Clark a David Chalmers článek "Rozšířená mysl", který je považován za zakládající text této teorie. A o deset let později, v roce 2008, vydal Andy Clark Nadměrné mysli, která nakonec zavádí hypotézu rozšířené mysli v debatách o filozofii mysli a kognitivních vědách.

Od výpočetní metafory po cyborgovou metaforu

Teorie rozšířené mysli jsou součástí historického vývoje filosofie mysli a kognitivních věd. V rámci tohoto vývoje objevily se různé teorie o fungování duševních stavů a jeho důsledky v lidském životě. Stručně uvidíme, co je to druhé.

Individuální model a výpočet

Nejvíce klasická tradice kognitivní vědy vzal metaforu výpočetního operačního systému jako vysvětlující model mysli. Obecně naznačuje, že kognitivní zpracování začíná vstupy (senzorickými vstupy) a končí se výstupy (behaviorální výstupy).

Ve stejném smyslu jsou duševní stavy věrnými reprezentacemi prvků světa, jsou vytvářeny vnitřními manipulacemi s informacemi a vytvářejí řadu závěrů. Například vnímání by bylo individuálním a přesným odrazem vnějšího světa; a se objevuje vnitřním logickým pořadím podobným jako u digitálního operačního systému .

Tímto způsobem je mysl nebo duševní stavy entita, která se nachází uvnitř každého jednotlivce. Ve skutečnosti jsou to tyto státy, které nám dávají kvalitu subjektu (autonomní a nezávislé na životním prostředí a vztazích s ním).

Je to teorie, která následuje dualistickou a individualistickou tradici o rozumu a lidské bytosti; René Descartes, jehož hlavní předchůdce, pochyboval o všem, s výjimkou toho, co si myslel. Tolik, že jsme zdědili nyní slavnou "myslím, že jsem tedy".

Ale s rozvojem vědy bylo možné naznačit, že mysl není jen abstrakcí, ale to tam je hmatatelné místo uvnitř lidského těla pro skladování , Toto místo je mozkem, který by v prostorách výpočetní perspektivy splňoval funkce hardwaru, protože je to materiální a samo-konfigurační podpora duševních procesů.

Identita mysli a mozku

Výše uvedené se objevuje v neustálé debatě s teoriemi identity mozku-mozku, které naznačují, že duševní procesy nejsou nic víc než fyzikálně-chemická činnost mozku .

V tomto smyslu je mozek nejen materiální podporou duševních procesů, ale samotná mysl je výsledkem činnosti tohoto orgánu; s níž to lze pochopit jen prostřednictvím fyzických zákonů přírody. Oba duševní procesy a subjektivita se tak stávají epifenomenem (fenomén sekundární vzhledem k fyzickým událostem mozku).

V tomto smyslu to je teorie naturalistického přístupu , a navíc k teorii zaměřené na mozku, protože všechen člověk by byl redukován na akční potenciál a fyzikálně-chemickou aktivitu našich neuronových sítí.Nejreprezentativnější z těchto teorií je například materialistický eliminativism nebo neurologický monismus.

Možná vás zajímá: "Dualismus v psychologii"

Za mozkem (a jednotlivcem)

Než se objeví poslední jiné teorie nebo vysvětlující modely mysli. Jednou z nich je teorie rozšířené mysli, která se snažila nalézt zpracování informací a další duševní stavy mimo mozku; tj. ve vztazích, které člověk vytváří s prostředím a jeho objekty.

Je tedy třeba rozšířit pojem "mysl" nad jednotlivce. To poslední představuje velkou přestávku s individualismem typické pro nejklasičtější kognitivní vědu.

Aby to však bylo dosaženo, bylo nutné začít nově definovat jak koncepci mysli, tak mentální procesy, a v tomto případě byl referenčním modelem funkcionář. Jinými slovy, bylo nutné rozumět psychickým procesům z účinků, které způsobují, nebo jako účinky způsobené různými příčinami.

Tato paradigma již byla impregnována výpočetními hypotézami. Nicméně, pro teorii rozšířené mysli, duševní procesy jsou generovány nejen uvnitř jednotlivce, ale mimo něj. A jsou to "funkční" stavy jsou definovány vztahem příčina-účinek s danou funkcí (vztah, který zahrnuje sadu hmotných prvků, dokonce i bez vlastního života).

Jinými slovy, duševní stavy jsou posledním článkem v dlouhém řetězci příčin, které mají konečně tyto účinky jako účinek. A ostatní odkazy v řetězci mohou pocházet z tělesných a senzomotorických dovedností, kalkulačky, počítače, hodin nebo mobilu. To vše, pokud jde o prvky, které nám umožňují vytvářet to, co známe jako inteligenci, myšlení, přesvědčení a tak dále.

Následně, naše mysl přesahuje přesně hranice našeho mozku , a dokonce i za naše obecné fyzické hranice.

Co je to "předmět"?

Výše uvedené nejen mění způsob porozumění "mysli", ale definici "já" (je to chápáno jako "rozšířené já"), stejně jako definice vlastního chování, protože to není víc než plánovaná akce racionálně. Je to asi učení, které je výsledkem praktik v hmotném prostředí , V důsledku toho je "jednotlivec" spíše "subjekt / agent".

Z tohoto důvodu je tato teorie považována mnozí za radikální a aktivní determinismus. Nejedná se o prostředí, které formuje mysl, ale životní prostředí je součástí samotné mysli: "kognitivní stavy mají širokou polohu a nejsou omezeny úzkými okraji lidského těla" (Andrada de Gregorio a Sánchez Parera, 2005).

Předmět je náchylný k neustálému modifikaci jeho kontinuálním kontaktem s ostatními materiálovými prvky , Nestačí však mít první kontakt (například s technologickým zařízením), který považuje za rozšíření mysli a předmětu. Abychom mohli takto myslet, je nezbytné, aby existovaly podmínky jako automatizace a přístupnost.

Pro ilustraci to Clark a Chalmers (citované Andrada de Gregorio a Sánchez Parera, 2005) dávají jako příklad subjekt, který má Alzheimerovu chorobu. Aby kompenzoval ztráty paměti, předmět poukazuje na vše, co je v notebooku důležité; do té míry, že je obvyklé tento nástroj zkontrolovat při interakci a řešení každodenních problémů.

Notebook slouží jako paměťové zařízení pro vaše přesvědčení, stejně jako materiálové rozšíření paměti. Notebook pak hraje aktivní roli v poznání této osoby a společně vytvořit kognitivní systém.

Druhá otázka otevírá novou otázku, omezuje rozšíření mysli? Podle jeho autorů dochází k mentální činnosti v neustálém vyjednávání s těmito omezeními. Nicméně, teorie rozšířené mysli byla zpochybněna přesně proto, že nenabízí konkrétní odpovědi na to.

Stejně tak teorie Rozšířené mysli byla odmítnuta více zaměřenými perspektivami v mozku, které jsou důležitými exponenty filozofové mysli Robert Rupert a Jerry Fodor , V tomto smyslu byl také zpochybněn tím, že se nepodílel na terén subjektivních zkušeností a zaměřil se na vizi, která byla silně zaměřena na dosažení cílů.

Jsme všichni cyborgové?

Zdá se, že rozšířená teorie mysli se blíží navrhování toho, že lidské bytosti jsou a fungují jako hybridní druh podobný postavě cyborg. Ten druhý chápal jako fúze mezi živým organismem a strojem , jehož účelem je zlepšit nebo v některých případech nahradit organické funkce.

Ve skutečnosti termín "kyborg" je anglikánismus, který znamená "kybernetický organismus" (kybernetický organismus).Teorie rozšířené mysli však není jediná, která nám umožnila uvažovat o této otázce. Ve skutečnosti, několik let před zakladatelskými pracemi, v roce 1983 publikovala feministická filozofka Donna Haraway esej nazvanou Cyborg manifest.

Celkově se touto metaforou pokusil zpochybnit problémy západních tradic založené silně na "antagonistickém dualismu", s viditelnými účinky na escelialismus, kolonialismus a patriarchii (otázky, které byly přítomny v některých tradicích samotného feminismu). ).

Takže bychom mohli říci, že metafora cyborgu otevírá možnost myslet hybridní subjekt mimo dualismus mysli a těla , Rozdíl mezi jedním a druhým je, že návrh Rozšířené mysli je zapsán do tradice bližší logickému pozitivismu s velmi specifickou koncepční přísností; zatímco návrh Harawaya vychází z řady kritické teorie s rozhodujícím socio-politickým prvkem (Andrada de Gregorio a Sánchez Parera, 2005).

Bibliografické odkazy:

García, I. (2014). Recenze Andy Clarka a Davida Chalmersa, Rozšířená mysl, KRK, Editions, Oviedo, 2011. Diánoia, LIX (72): 169-172.
Andrada de Gregorio, G. a Sánchez Parera, P. (2005). K kontinentální analytické alianci: kyborg a rozšířená mysl. Colectivo Guindilla Bunda Coord. (Ábalos, H., García, J .; Jiménez, A. Montañez, D.) Vzpomínky na 50. ročník.