yes, therapy helps!
Čtyřnásobný exil drobných přistěhovalců

Čtyřnásobný exil drobných přistěhovalců

Březen 1, 2024

Imigrační děti jsou heterogenní vesmír. Termín odkazuje na jedné straně na děti a mladé lidi, kteří doprovázeli své rodiče v procesu migrace buď cestou společně, nebo se s nimi setkali po několika měsících nebo letech po sloučení rodiny.

Mohou být také považováni za syny a dcery přistěhovalců, ty mladé lidi, kteří se narodili, když jejich rodiče již pobývali v cizí zemi; tzv. přistěhovalců druhé generace, jako by mohl být status přistěhovalce přenášen, přetahován nebo zděděn. Tento článek si klade za cíl shromáždit některé úvahy o dětech přistěhovalců, kteří jsou nebo se dostali do fáze životního cyklu běžně považovaného za kritický, jako je dospívání a "exulanti", kteří se v nich vyskytují.


Přechody dospívajících dětí imigrace

Mladistvý trpí mezi mnoha aspekty z dospělosti. Předpokládá nedostatek, který musí být vyřešen, předepisuje tedy období tréninku, vývoje, vyřešení podstatného nedostatku. Z antropologického pohledu lze adolescenci přistupovat jako k období tranzitu, průchodu; to je fáze, která byla v předprodukčních společnostech plně zbořena. Navrhuje se, aby dospívající děti migrace byly nuceny projít všemi druhy obratností; nejen ty, které se týkají migračního procesu, paralelně a se zvláštnostmi vůči rodičům, ale čtyřnásobnou migrací kolem 4 prvků: tělo, území, jistoty a práva. Čtyři metaforické a doslovné migrační procesy, které se navzájem protínají, napájejí a posilují; cesty, v nichž jsou mladé děti poháněny nedobrovolně a v zásadě bez možnosti návratu, a umožňují takovýmto zvláštnostem spíše než exil jako spíše migraci, než takové jednoduché stěhování.


Co se týče migrace a exilu, je běžné hovořit o duelách, které přináší. Slovo souboj funguje ve čtyřech exilech ve dvou konotacích, v bolesti, v rozpadu a přijetí vícenásobných ztrát, které jsou mladí lidé nuceni převzít; a v konotaci konfliktu, výzvy a boje, pokud jde o překážky a problémy, které je třeba překonat.

Exil I: Tělo

První exil je odkázán na transformace, které přináší dospívání sám. Adolescence není vyhledávanou volbou: mutace se prostě stávají. Adolescent je vyhnán, nuceně a bez možnosti návratu, svého dětského světa, svého předpubertálního těla, svého magické myšlení , Na jedné straně zvyšují své svobodné kvóty, ale snižují (a je třeba se zřeknout) aspektů, které jsou pevně spojeny a které poskytují výsady, výsady a pohodlí.


Je třeba přizpůsobit se novému tělu, novým požadavkům svých rodičů, jejich vrstevníků, společnosti, která prostřednictvím médií zaplavuje jim zprávy o tom, co se od nich očekává. Význam toho, co se stává a stává se krizí, přichází do hry.

Vyvstávají otázky o tom, kdo je, jak by chtěl být, jak mají být, jak jsou vnímáni. Hormony potřebují. Priority a aspirace se mění, stávají se složitějšími. Hry mají stále závažnější důsledky. Ráj dětského světa již neposkytuje více spokojeností a získává nové povinnosti. Tváří v tvář prázdnotě a nejistotě, cítíme velkou potřebu patřit, to znamená být rovnocenné a zároveň jedinečné, abychom se odlišovali. Vzhled a názor ostatních je opovržení a současně jejich schvalování a uznání mají zásadní význam.

Je to čas zkoumání různých oblastí, do kterých člověk začíná mít přístup, tedy i období zmatku, pádů, objevů, iluzí a zklamání. Setkat se se skupinou nejistot, rozporů a nejednoznačností.

Rodičům už není moudrý ani všemocný vůči němu, ale otravné, retrográdní a donucovací dospělí, kteří jsou milovaní nebo nenáviděni, znevažováni a obdivováni podle okamžiku. Idly jsou nyní zpěváci, herci, sportovci, skupina přátel. Jednou z problémů adolescentů je rozpoznat jejich rodiče a sebe samy ve své lidskosti, v jejich nedokonalosti a v rozporu. Největší přání adolescenta je nechat jej sama, ale zároveň touží a touží po rodičovské péči a ochraně. Tyto rozpory někdy způsobují, že se cítí jako nejlepší na světě a někdy jako nejhorší.

Adolescence představuje aktualizaci mýtu vzpoury dětí proti rodičům, což je výzva nezbytná pro vytvoření nového společenského řádu nebo přinejmenším nových podmínek společenského pořádku. Je to akt v dobrodružství pro setkání s sebou.Vyhoštění z dětského ráje je cesta znalostí, volby, transformace. Je to bolestný a obohacující exil, který je nezbytný pro rozvoj autonomie a povědomí o sobě a o širším, složitějším a hlubším světě.

Raná vyhnanství z dospívání není úplně uzdravena. Relativní přizpůsobení, které bylo dosaženo, již nebude vyhovovat novým požadavkům kontextu. Po určité době relativní stability, v níž jsou stavěny základy pružné identity, vzniknou okolnosti, které pohodlně probouzejí naši neshodu, naši povstání a touhu dělat věci, být nebo žijící jiným způsobem.

Exil II: Teritorium

Adolescentní děti přistěhovalců zvyšují krizi identity, nespokojenosti a konfliktu, které se obvykle vyskytují v dospívání, podmínky, které vytvářejí napětí a nejistotu, která obklopují migrační proces.

Migrace bývá dobrovolným rozhodnutím dospělých založeným na touhách a motivacích, které fungují jako podpora konstruktivní představy o situacích, které lze nalézt v hostitelském prostředí, a tím usnadnit jejich adaptační proces. Děti a dospívající, na druhé straně, mohou být považovány za nedobrovolné migranty, protože jsou často vyloučeni ze svého života, jejich každodenního života, jejich vazeb, jejich území, těch aspektů, které poskytují bezpečnost, aniž by se mohly aktivně účastnit. v rozhodnutí a především bez toho, aby dokázal měřit ruptura a opuštění, které to znamená. Jsou do jisté míry vtaženy do rozhodnutí dospělých, kteří často racionalizují své blaho (děti) jako motor migrace rodiny. Pro mnoho dětí a dospívajících může být migrace spíše než příležitost vnímána jako hrozba ztráty mnoha prvků, ke kterým jsou silně propojeny.

Pravděpodobně ti, kteří se musí zabývat více ztrátovými situacemi, jsou děti nebo dospívající, kteří měli na starosti blízkého příbuzného, ​​zatímco jejich rodiče získali jisté podmínky, které jim umožnily přivézt si s sebou. Musí čelit dvojímu souboji, nejprve odloučení jednoho nebo obou rodičů a později jejich rodiče, který po mnoha letech čekání se může stát rodičovskou osobností se silnými emocionálními vazbami Musí znovu odtrhnout. Kromě toho může být problematické i vybudování vazby s rodiči po dlouhých letech distancování.

Pro ty, kteří přišli s rodiči a pro děti přistěhovalců, kteří se narodili v hostitelské zemi, je obzvláště důležité, aby byli vystaveni dvěma prostředkům socializace, to je jejich místo původu zastoupené jejich rodiči, a místo recepce, které se projevují v interakcích, které vytvářejí ve své škole, s médii a na "ulici". Tyto dvě prostředí socializace mohou mít požadavky, očekávání a odlišné principy. Dokonce samotné pojetí adolescence a to, co se od nich a od nich očekáváme v této fázi, může lišit v obou kontextech. Obvykle existují rozdíly ve vzorcích spotřeby, ve vztahu k dospělým, ve vztazích, které jsou založeny v rámci rodiny.

Dvojitý kontext socializace se stává relevantní v období dospívání, neboť se jedná o kritickou dobu pro budování identity, která se stává velmi důležitým způsobem, jakým je vnímána a oceňována jinými, přičemž tyto poslední aspekty jsou základem, na kterém se sebeúctu.

S příchodem dospívání je kognitivní schopnost zesílena, aby uznala hodnoty s ohledem na skupinu, do níž patří a s níž souvisí. Tímto způsobem se dospívající více uvědomuje a dokonce někdy přecitlivělí na situace diskriminace, pejorativních předsudků a xenofobních postojů, které mohou být vystaveny ve škole i na ulici. Tato schopnost odlišit s ohledem na hodnocení sociálních skupin se také projevuje u adolescentů v místě příjmu a je to doba, kdy mají sklon vyjadřovat předsudky a xenofobní postoje, které se v dětství nezjistily. Mnoho dětí z přijímající skupiny, které sdílely čas a prostory s dětmi přistěhovalců, přestaly dělat tak, když dospívají. Diskriminační postoje vůči mladistvým přistěhovalcům mohou také vzrůst, protože jsou vnímány lidmi v přijímací skupině jako hrozivější, když se blíží dospělému tělu.

Negativní zpětná vazba, kterou dospívající získává od svého obrazu ze strany většinové skupiny, která svou referenční skupinu umisťuje jako podřadnou v sociální hierarchii, může být velkým zdrojem frustrace a emočního utrpení. Vzhledem k výše uvedeným skutečnostem se adolescenti mohou rozhodnout, že se budou snažit spojit se s většinovou skupinou a přijmout silným způsobem způsoby, jak se chovat a chovat své dospívající vrstevníky v přijímací skupině. Někdy pokus o napodobování přijímá adolescenti přijímající skupiny s lhostejností nebo zjevným odmítnutím, což je pro přistěhovaleckého teenagera poměrně devastující.Je zřejmé, že ne všichni dospívající děti přistěhovalectví jsou vystaveny stejným předsudkům a obvyklé je to, že může být odhalena společenská hierarchie týkající se místa původu, fyzického vzhledu, ale především socioekonomického stavu atributy.

Pokus napodobit a identifikovat s přijímací skupinou jako reakci na negativní vnímání samotné skupiny může být doprovázen teorií odmítnutí dospívající osoby k vlastní kultuře původu. Poté se přidává k generačnímu rozdílu mezi rodiči a dospívajícími, který obvykle ovlivňuje konflikty, které vznikají mezi nimi, odmítnutí a hanba, která se může projevit u jejich rodičů, protože jsou zástupci kultury, která je negativně oceňována hostitelský kontext.

Vzhledem k odmítnutí a lhostejnosti adolescentů většinové skupiny může dospívající hledat útočiště a vítat u adolescentů stejné kultury nebo kteří procházejí obdobnými diskriminačními okolnostmi. Pak se buduje identita odporu, ve které jsou adolescenti většinou příbuzní s jinými adolescenty přistěhovalců, snaží se zdůraznit nebo stavět způsoby, jakými jsou s nimiž se mohou cítit součástí společenství, která je podporuje, projevující se určitým typem hudby, Způsoby mluvit, oblékat se, chodit. Skupina vrstevníků je útočištěm z vnímání nepřátelského prostředí.

Dvojitý kontext socializace může být pro dospívající zkušenosti různými nároky a požadavky dvou skupin, na které se zachovává pocit věrnosti. To může být považováno za aktualizaci archetypálního konfliktu mezi tradicí zastoupenou rodiči a novou a renovací, kterou reprezentuje přijímající kultura.

Když adolescent má rodinné prostředí, které poskytuje dostatečnou podporu a uznání, a společenský kontext přijímající skupiny, který dostatečně respektuje jeho zvláštnosti. Adolescent se podaří udržet napětí konfliktu loajality, dovolit si prozkoumat a "hrát" s možností a výhodami každého kontextu socializace. Adolescent pak identifikuje a propaguje v sobě ty aspekty, které z jednoho a druhého kontextu jsou pro něj přitažlivější a zajímavější podle životního momentu, pro který prochází. Pak získává širší a složitější perspektivu sebe i ostatních, vnímá skutečnost, že koexistuje mezi dvěma kulturními kontexty spíše jako obohacení než jako omezení. Dvojité kontexty socializace umožňují dospívajícím rozvíjet takzvané multikulturní kompetence, jedná se o pozitivní řízení kulturní rozmanitosti, které je v současné době společné při hledání práce, volného času atd., Stejně jako schopnost adekvátně fungovat v kulturním kontextu odlišné od vlastní.

Mnoho spisovatelů a umělců připisuje část své tvůrčí schopnosti, odcizení a napětí mezi dvěma kulturami. Děti přistěhovalců mají tu výhodu, že si více uvědomují, že každá osoba a kultura jsou kaleidoskopy vlivů ambivalentní dynamiky, směsí.

Exil III: Certifikáty

Tento třetí exil je sdílený mezi dospívajícími a ostatními obyvateli současného světa, ale jsou více ohroženi jeho dopadem kvůli součtu předchozích exulantů. Odkazuje na nedobrovolné vyloučení a bez možnosti vrácení jistoty a racionality modernosti.

Svět, do něhož dospěli současní mládež, je nepředvídatelný svět, kde převládají nejednoznačnost rolí, zmizely utopie a plynulé vazby. To je popsáno jako tekutý svět, volatilní, obtížně pochopitelný. Společnost, v níž je nezbytné trvale koexistovat s rizikem a nejistotou; kde čas a prostor byly omezeny. To je argument, že náboženství, věda, politika přestaly být zprostředkovávat instituce významu, nebo přinejmenším ve způsobu, jakým byly pro předchozí generace.

V současném světě se zvýšily akcie výběru způsobu, jakým se dělají a dělají, pro dospívající. Taková velikost možností dává pocit svobody, ale také vytváří závratě a zmatenost. Jejich identifikace jsou tedy pomíjivé, volatilní, emocionální, nákazlivé, paradoxní. Mohou koexistovat v osobě tradičními způsoby a progresivními postoji. Touha po novosti a zájmu o její kořeny.

Převládající dynamika současného světa má mnoho aspektů, které se podobají dospívajícímu charakteru. Stejně jako oni postmoderní svět není jasný o tom, co to je, nebo kde to jde.

Pro některé společenské vědce, jako je Michel Maffesoli, současný svět hledá nové principy, logiku a způsoby souvisejících. Domnívá se, že modernita a její koncepce světa jsou nasycené, dokonce zpochybňují jeden ze svých základních prostorů, jako je pojem pokroku. Jsme tedy v hledání trochu nevyrovnaných nových paradigmat, které jim umožňují být životaschopnými, nebo alespoň odložit později experiment lidstva jako součást ekosystému této planety.

Migrace, která se v posledních desetiletích dramaticky zvýšila, definuje současný svět a je důsledkem i motorem transformací, které byly vytvořeny. Dospívající děti migrace jsou proto vynikajícím projevem vznikajícího světa, ve kterém oni a jejich potomci budou protagonisty.

Exil IV: Práva

Podmínka přistěhovalce nebo určitého druhu přistěhovalců je i nadále silným faktorem zranitelnosti pro diskriminaci a zabránění v užívání základních práv, na nichž je zachována lidská důstojnost. K předchozím exulantům musí děti dospívající migrace čelit skutečnosti, že se považují za marginalizované z možnosti vedení důstojného života, ve kterém mohou rozvíjet své potenciály ve stejných podmínkách jako ostatní dospívající.

Mnoho z adolescentů musí žít se strachem, že jeden z jejich rodičů bude vyhoštěn, protože po mnoha letech nebyli schopni své bydliště urovnat a život v jejich útočišti. Někteří jsou nuceni vrátit se do své země původu, někdy i místo, které sotva zná.

Mohou být také předmětem podezření ze strany policejních subjektů, pokud jsou spjaty s gangy nebo skupinami, které se dopustily násilných činů, omezovaly právo na tranzit bez toho, aby museli vysvětlovat svůj vzhled nebo způsob oblékání.

Jsou také vystaveni neistotě práce svých rodičů, jejich frustraci, někdy museli pracovat hodinu víc než ostatní rodiče, aby dostali dost peněz, aby se udrželi. Nemohou se účastnit volby guvernérů, aby nemohli ovlivnit politiky, které se jich týkají.

Není možné se vzdát práv a lidské důstojnosti bez pocitu znehodnocení. Vyhnanství práv není vhodné smutřit, ale nasměrovat ji jako motor aktivismu a obhajování proti jakémukoli vyloučení. Souboj vhodně nevyřešený právy, je jiskra pro odolnost vůči nehodným životním podmínkám.

A rodiče vyhnanců?

Vzhledem k obtížím se někteří rodiče ptají, jestli nebylo chybou emigrovat a vystavit své dcery a syny situacím, které se nyní cítí z jejich rukou. Může existovat nejistota, zda potíže, které procházejí, jsou součástí dospívání nebo důsledkem toho, že jste mezi dvěma kulturami, jejich osobností nebo způsobem, jakým se jejich vztah s nimi zhoršil. Pochybuje například o tom, zda když se jeho syn projevuje, že je diskriminován ve škole, to odpovídá objektivním skutečnostem, hypersensitivitě nebo omluvě ospravedlňující jeho zanedbávání.

Strach a impotence před nejednoznačností rolí pohlaví, zkušeností sexuality, vysokou konzumací alkoholu a drog, jimž jsou vystaveny jejich děti. Také pochybujete o tom, jak daleko byste měli jít ve vaší roli jako rodiče, o limitech mezi autoritářstvím a porozuměním, kontrolou nebo nadměrnou tolerancí, o tom, jaká je nejlepší strategie, jak získat to, co by od nich chtěli, a co je pro ně nejdůležitější. to vyhovuje. Využití volného času je možná jedním z největších problémů konfliktu.

Můžete se cítit vina za chyby, které by mohly být způsobeny v jejich vzdělání, a úzkost pro ty, kteří se určitě budou i nadále dopouštět.

Pro rodiče může být dospívání jejich dětí také žít jako exil. Mohou cítit stupně autonomie, které získávají, a identifikaci svých dětí s kontextem přijímání jako opuštění. Vidí sebe jako obhájce, kteří truchlí dětství svého syna, aby se zřekli svého idolu, aby někdy vydrželi být předmětem, v němž směřují k jejich frustraci. Postupně ztrácet stupeň závislosti, který se na jedné straně může projevovat jako úleva, ale také s frustrací, aby přestal být tak nesmírně důležitý pro někoho.

Je nutné naučit se znovu vyjednat nový typ vztahu s osobou, která již není dítě, ale není zcela dospělý, kdo požaduje odpovědnost, kdo potřebuje omezení, ale také sebevědomí, aby riskoval.

Znamená to také předpokládat, že jakkoliv si přejí, je nemožné řídit všechny proměnné, které jim brání v tom, aby byli vystaveni situacím, které by je utrpěly. Předpokládejme také, že nepřijeli do světa, aby splnili očekávání a sny rodičů. Buďte otevřeni, abyste byli překvapeni svou jedinečností, a snažte se je nezatěžovat strachy, předsudky a vlastními etiketami.

Teenager obvykle znamená resituaci veškeré rodinné dynamiky, rolí, které se mění, postoje a chování, které přestanou mít smysl. Dospívající například vyžadují menší pozornost, méně energie, než když byli děti. Nadbytečná energie, kterou rodiče potřebují znovu nalézt ve svých vlastních životech, ve svých vlastních projektech. Nejlepší věc, která se může stát teenagerovi, je mít otce nebo matku, která se se sebou cítí relativně pohodlně. Otec a matka, kteří zabírají část svých motivací a zájmů o vlastní pohodu a kteří přebírají a řídí své vlastní vyhnanství.


Suspense: Beyond Reason (Březen 2024).


Související Články