Význam snů podle Jungovské psychologie
Od starověku až po současnost různé kultury považují sny za bránu k magické dimenzi, která nám umožňuje předpovědět budoucnost nebo komunikovat s duchy nebo jinými nehmotnými entitami. Mnoho z těchto přesvědčení je stále součástí dnešní populární kultury dokonce i na Západě .
V roce 1900 vydal tvůrce psychoanalýzy Sigmund Freud svou knihu Interpretace snů a představil svou studii do moderní vědy a ne jako forma komunikace s metafyzickými entitami, jako symbolický výraz nevědomí jednotlivců .
Od Freudova průkopnického výzkumu o snech, metodologiích a konceptualizacích vztahujících se k vnitřku některých psychologických škol byly vyvinuta, jako je individuální psychologie Alfreda Adlera nebo psychologie Gestaltu; Nicméně, Jungian analytická psychologie Carl Gustav Jung je pravděpodobně perspektiva, která přišla k většímu důrazu na interpretaci snů jako základní součást psychoterapeutického procesu. Podívejme se, jak je téma snů řešeno z této školy.
Jaký je původ snů?
V Jungově psychologii jsou sny považovány za produkty přírody ; emanace tvořivé síly, která je implicitní v konformaci buněk, v tkáních listů stromů, v naší pokožce av kulturních a uměleckých projevech. Proto jim připisuje vnitřní moudrost, která je vyjádřena symbolickými obrazy.
Pro švýcarského psychiatra Carla Junga, tvůrce analytické psychologie, využívá tato tvořivá síla dění předtím, denní zbytky a naše životně důležité zkušenosti s budováním obrazů a příběhů našich snů.
Matrix snů: archetypy kolektivního nevědomí
Podle Junga, freudiánský přístup k nevědomí jako rezervoár potlačovaných sexuálních toužeb nestačil na to, aby obsahoval obsah, který se netýká osobních dějin jednotlivců.
Jung si uvědomil, že často v halucinacích a halucinacích jeho psychiatrických pacientů i ve snech lidí obecně se témata, příběhy a postavy spontánně objevily, jakmile byly zkoumány a interpretovány, přinesly překvapivou podobnost s mytologickými příběhy, které doprovázely lidstvo v různých časech a místech. Jung tvrdil, že taková podobnost nemůže být vždy přičítána přímému nebo nepřímému kontaktu mezi jednotlivci a těmito myšlenkami během jejich každodenních činů, takže odvodil, že tyto příběhy a symboly vycházejí z společného tvůrčího zdroje, který nazval kolektivní nevědomí ,
Typické motivy mytologických vyprávění, bludů a snů oni jsou pro Jung symbolické výrazy univerzálních vzorců chování a význam, který jsme lidem zdědili jako druh, který nazývali archetypy.
Archetypy jsou považovány za psychické korelace biologických instinktů a fungují jako mechanismy samoregulace, integrace a podpory psychického vývoje. Jsou také viděny jako kontejnery a vysílače moudrosti společné všem lidem.
Sny jako reprezentace archetypu hrdiny
Archetypální mýtus cesty hrdiny (pokorné a zázračné narození, individuální volání do mise, setkání s mistrem, interakce se spojenci a protivníky, zkoušky, boj proti zlu, sestup do podsvětí, setkání pokladů, manželství s princeznou atd.), která se nachází ve struktuře mnoha starověkých a současných příběhů, považuje se za symbolický projev procesu psychické transformace všichni jednotlivci oni jsou řízeni k výkonu během jejich života.
Tato transformace směřuje k rozvinutí singulárních potenciálů každého jednotlivce, ke zkušenosti jeho nejjasnější osobnosti, k jeho povolání, k jeho jedinečnému přínosu ke světu. Doprovodem tohoto procesu transformace, který se nazývá proces individualizace, je cíl, který Jungiánská psychoterapie navrhuje.
Z Jungovské teorie jsou variace a fragmenty mýtického vyprávění hrdiny reprezentovány každou noc v našich snech způsobem, jakým jsou archetypy inkarnovány v jednotlivcích, tedy v afektivních komplexech.
Sny jako personifikace afektivních komplexů
Komplexy jsou soubor nápadů a myšlenek se silným emocionálním nábojem, které jsou tvořeny osobními zkušenostmi souvisejícími s tématem nějakého archetypu.Například otcovský komplex je živen osobními a jedinečnými zážitky, které jsme měli s vlastním otcem as ostatními otcovskými postavami, vždy pod záštitou archetypu univerzálního "otce".
Vždy podle Junga, Komplexy jsou konstitutivními prvky naší psychie a chovají se jako sub-osobnosti které jsou aktivovány za určitých okolností vnějšího nebo vnitřního světa. Tak emoce nepřiměřená kontextu (žárlivost, touha po moci, závisti, zamilování, strach z neúspěchu nebo úspěchu) by mohla znamenat, že jednáme pod vlivem komplexu a že naše interakce s realitou zprostředkované tímto. Intenzita aktivace komplexu ovlivňuje stupeň subjektivity, který projektujeme u lidí a vnější okolnosti v dané situaci.
Role komplexů
Komplexy mají schopnost personifikovat se v našich snech , a jsou založeny podle Junga v spisovatelích, režisérech, hercích a scénách našeho oneirického světa.
Zatímco my snu, můžeme mluvit moudrý starý muž zastoupený nějakým profesorem nebo učitelem, které obdivujeme; my jsme konfrontováni s naším stínem pod oblečením nějakého známého nebo souseda, který nám dráždí; Získali jsme zázračnou pomoc od tichého společníka z dětství. Archetyp šamanu nebo léčitele může být zastoupen lékařem nebo terapeutem.
Máme erotické vztahy se současnými hrdiny nebo hrdinky. Přecházíme přes překážky, utíkáme od vrahů, jsme oběťmi a oběťmi; létáme, vylézt po posvátných horách; ztratíme se v labyrintech, dům je zničen při zemětřesení, přežijeme povodně, zemřeme a někdy jsme znovuzrozeni jiným tělem; Vracíme se znovu a znovu na univerzitu nebo do školy, abychom předložili zkoušku na nějaký předmět, který zůstal nevyřízený. Všechny zkušenosti jsou skutečné jako bdění.
To je pak zvažováno v tom nejčastěji postavy a situace našich snů představují naše aspekty které je třeba integrovat a rozpoznat.
Konstantní křižovatka
Z Jungovské psychologie jsou sny dramatizací naší cesty do hlubin, při hledání našeho pokladu, našeho nejvíce pravého bytí. Je to spíše v sérii snů, než v ojedinělém snu, kde jsou zobrazeny různé fáze této cesty.
Také, Jung si uvědomil, že proces psychické transformace, vyjádřený také v mýtu hrdiny, měl také korespondence v popisu alchymické transformace , jejichž obrazy se někdy také objevily spontánně ve snech.
K čemu jsou sny?
Podle názoru Junga, sny nám umožňují přístup k symbolickému a hlubokému významu našich životních zkušeností , Byly by symbolem, ve smyslu reunionu, mostu, s jedinečnými potřebami psychiky, a proto Jung věřil, že přenášejí možné cesty k jednání před otázkami, které doprovázejí lidstvo od jeho vzniku.
V Jungově psychologii je terapeutická práce se sny považována za nástroj, který pomáhá při identifikaci našich komplexů a jejich postupné uvědomění. Z tohoto proudu se věří, že práce se sny pomáhá rozpoznávat vzorce chování a vztahů, které mohou být problematické.
Jak se chovají sny?
Pro psychologii v Jungi funguje psychika jako samoregulační systém se sklonem k rovnováze protichůdných prvků (vědomé-nevědomí, světlo-tma, ženské-mužské) ve stále komplexnějších a integrovanějších stavech. Sny, stejně jako jiné výrazy podvědomí, jako jsou příznaky, měli by mít účel a funkci v rámci tohoto procesu integrace a psychické evoluce .
Vzhledem k výše uvedenému se Jungovská psychologie nezaměřuje na původ snů, například na nějakou potlačenou touhu, ale na její účel. To znamená, že je zpochybňováno, co se určitý sen snaží ovlivnit ve vztahu k psychickému vývoji lidí.
Archetypální sny
Sny, jejichž archetypální obrazy jsou zřetelnější a pro něž je obtížné nalézt osobní sdružení, Jung nazval velkými sny. Podle jeho myšlenek obvykle velké sny nebo archetypální sny obvykle předcházejí životním podmínkám, které zahrnují velké kvalitativní změny, jako je dospívání, zralost, manželství, vážná nemoc nebo smrt.
Archetypální sny mohou někdy více souviset s kolektivními jevy než s subjektivním životem lidí.
Jak se vyskytují sny?
Charakteristickým rysem snů je to, že jsou matoucí a iracionální , Nicméně pro Jungovu psychologii sny neskryjí, nebývají nebo cenzurovají obsah, který přenášejí, jak to freudijská psychoanalýza považuje, ale vyjadřují hluboké, složité a paradoxní znalosti, které nelze dosáhnout racionální aproximací prostřednictvím metafor, analogií a shodnosti jejich obrazů.
Tím, že se vyjádří prostřednictvím symbolického jazyka, je nutný jeho překlad nebo výklad. Jung se domníval, že sny plní svou funkci, i když si je nepamatujeme ani nerozumíme, ale jejich studium a výklad zvyšuje a zrychluje jejich účinnost.
Nad literálem
Interpretace snů znamená otevření symbolického vědomí , nazývaný také poetický, který umožňuje přístup k hlubokému rozměru událostí, jak vnitřního, tak vnějšího světa, mimo jeho doslovnost. Tato myšlenka je zachována v průběhu fází vysvětlení snů, které jsou popsány níže.
Kontextualizace
Vzhledem k tomu, že nevědomí je považováno za kompenzační faktor pro naše vědomé postoje, první krok k interpretaci snu z Jungovské psychologie je kontextualizace , který se skládá ze zkoumání myšlenek, hodnot a pocitů snílce s ohledem na témata související se snem.
Asociace
Později postupujeme k identifikaci osobních významů a sdružení které vyvolávají snílci obrazy svého snu.
Skutečnost, že obrazy snu mají individuální význam podle osobní historie každého člověka, je důvodem proč z Jungiánské perspektivy je používání slovníků senových významů odrazeno .
I když v snech existují typické důvody, je třeba je řešit z konkrétního kontextu každého jednotlivce. Schématizované významy místo rozšiřování porozumění pohledu obvykle omezují a literalizují to, co je docela toxické.
Zesílení
Kontextualizace a identifikace osobních významů poskytuje základ pro výběr symbolického materiálu z mytologie, folkloru a umění, který může přispět k zesílení smyslu pro sen.
Zesílení sestává z jděte na obrazy univerzální symboliky související se spánkem , přispívajícími významy, které rozšiřují komplexní rámec našich osobních dramat a nabízejí možné způsoby jednání založené na lidských zkušenostech nahromaděných po tisíce let.
Syntéza
Poté se snažíme vytvořit syntézu mnoha významů, které se objevily během procesu. V reakci na polysemický charakter snů, interpretací jsou poskytnuty jako pokusné hypotézy, které lze víceméně potvrdit sérií snů .
Úloha terapeuta
Kromě používání znalostí v mytologii, folkloru, srovnávacích náboženstvích a vesnické psychologii se Jung domníval, že správně interpretuje sny, analytici museli absolvovat didaktickou analýzu, aby jejich vlastní komplexy nezasahovaly do interpretací vašich snů pacientů. Výklad snů je činnost, která se provádí společně mezi analytem a pacientem a má smysl pouze v rámci této interakce.
V počátečních stádiích analýzy Jungi má terapeut obvykle aktivnější roli v této činnosti, ale očekává se, že otevřenost a propustnost obsahu nevědomí je jedním z učení, které se pacienti během analýzy vyvíjejí. Symbolická perspektiva, která nám umožňuje pochopit poselství našich snů, je pak považována za prostředek, na který se pacienti mohou počítat po ukončení psychoterapeutického procesu.
Bibliografické odkazy:
- Franz, M-L (1984). O snech a smrti. Barcelona: Editorial Kairós.
- Franz, M.-L. ., & Boa, F. (1997). Cesta snů: Dr. Marie-Louise von Franzová v rozhovorech s Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
- Jung, C. G. (1982). Psychická energetika a podstata snu. Barcelona: Paidós.
- Jung, C. G. (1990a). Vztahy mezi sebou a podvědomím. Barcelona: Editorial Paidós.
- Jung, C. G. (1991a). Archetypy a kolektivní nevědomí. Barcelona: Editorial Paidós
- Jung, C. G. (2001). Komplexy a nevědomí. Barcelona: Redakční aliance
