yes, therapy helps!
Mýtus o Platónově jeskyni

Mýtus o Platónově jeskyni

Červen 19, 2024

Mýtus o Platónově jeskyni Jedná se o jednu z velkých alegorií idealistické filozofie, která výrazně označila způsob myšlení západních kultur.

Porozumění tomu znamená znát myšlenkové myšlenky, které po staletí dominovaly v Evropě a Americe, stejně jako základy Platonových teorií. Uvidíme, z čeho se skládá.

Platón a jeho mýtus o jeskyni

Tento mýtus je alegorie teorie myšlenek navrhované Platou a objevuje se ve spisech, které jsou součástí knihy The Republic. V podstatě je to popis fiktivní situace pomohlo pochopit způsob, jakým Platón pojal vztah mezi fyzickým a světem myšlenek , a jak se jim pohybuje.


Platón začíná tím, že mluví o mužích, kteří zůstanou vázáni do hlubin jeskyně od narození, aniž by je někdy mohli opustit, a ve skutečnosti aniž by se mohli podívat zpět, aby pochopili, odkud pocházejí tyto řetězce.

Takto se vždycky dívají na jednu ze stěn jeskyně a řetězy ji drží za sebou. Za nimi, v určité vzdálenosti a umístěné poněkud nad jejich hlavami, je ohniště, které trochu osvětluje oblast a mezi ní a řetězovými je stěna, kterou Plato připodobňuje k trikům, které provádějí podvodníci a podvodníci aby vaše triky nebyly zaznamenány.

Mezi zdi a ohňostrojem jsou další muži, kteří s sebou nosí předměty, které vyčnívají nad zeď, takže jeho stín je promítán na zeď kteří uvažují o přetížení mužů. Tímto způsobem vidí siluetu stromů, zvířat, hor v dálce, lidi, kteří přicházejí a odcházejí atd.


Světla a stíny: myšlenka žít ve fiktivní realitě

Plato tvrdí, že i když je scéna bizarní, ti řetězci, které popisuje, nám připomínají lidské bytosti, protože ani oni ani my nevidíme víc než ty padlé stíny, které simulují klamnou a povrchní realitu. Tato fikce promítaná světlem ohněm je odvádí od skutečnosti: jeskyně, ve které zůstávají řetězové.

Nicméně, kdyby se jeden z mužů osvobodil od řetězů a mohl se vrátit zpět, realita by ho zmádila a obtěžovala ho : světlo ohně by ho odvrátilo a rozmazané postavy, které viděl, by se zdály být méně reálné než stíny, které viděl celý svůj život. Podobně, kdyby někdo nucen tuto osobu chodil směrem k ohni a za ním, až do opuštění jeskyně, sluneční světlo by mu stále více obtěžovalo a on by se chtěl vrátit do temné zóny.


Abyste mohli zachytit realitu ve všech jejích detailech, museli byste na to zvyknout, věnovat čas a úsilí tomu, abyste viděli věci tak, jak jsou, aniž by se nedávali zmatek a obtěžování. Pokud se však v určitém okamžiku vrátil do jeskyně a znovu se setkal s řazenými muži, zůstal by slepý kvůli nedostatku slunečního světla. Stejně tak by se vše, co mohl říkat o skutečném světě, setkal s posměchem a opovržením.

Mýtus dnešní jeskyně

Jak jsme viděli, mýtus jeskyně spojuje řadu velmi běžných idejí o idealistické filozofii: existenci pravdy, která existuje nezávisle na názorech lidských bytostí, přítomnosti neustálých podvodů, které nás nutí zůstat daleko od toho pravdou a kvalitativní změnou, která znamená přístup k této pravdě: jakmile je známo, není tam žádná zpětná vazba.

Tyto přísady je možné aplikovat i na každodenní život , konkrétně na způsob, jakým média a hegemonická stanoviska utvářejí naše názory a způsob myšlení, aniž si je uvědomujeme. Podívejme se, jak mohou fáze mýtu o Platónově jeskyni odpovídat současným životům:

1. Podvádění a lhaní

Podvody, které mohou vyplynout z ochoty uchovat ostatní s malým množstvím informací nebo nedostatek vědeckého a filozofického pokroku, ztělesňují fenomén stínů, které procházejí stěnou jeskyně. V Platonově perspektivě není tento podvod přesně ovocem něčího záměru, ale důsledkem toho, že hmotná realita je jen odrazem pravé skutečnosti: skutečnosti světa myšlenek.

Jeden z aspektů, které vysvětlují, proč má lži takový vliv na život lidské bytosti, spočívá v tom, že pro tento řecký filozof je složen z toho, co se zdá z povrchního hlediska zřejmé. Pokud nemáme žádný důvod k něčemu zpochybnit, my ne, a jeho falešnost převládá.

2. Osvobození

Úkon osvobození od řetězců by byl činem povstání, které obvykle nazýváme revoluce , nebo změny paradigmatu. Samozřejmě, že není snadné se vzbouřit, protože zbytek společenské dynamiky jde opačným směrem.

V tomto případě by to nebyla společenská revoluce, ale individuální a osobní revoluce. Na druhou stranu, osvobození znamená vidět, kolik nejvíce internalizovaných vír je otřeseno, což vytváří nejistotu a úzkost. Aby tento stav zmizel, je nutné pokračovat v pokroku ve smyslu objevení nových poznatků. Není možné zůstat bez toho, aby něco učinil, podle Platóna.

3. Vzestup

Vzestup k pravdě by byl drahý a nepohodlný proces, který by znamenal oddělení od víry velmi zakořeněné v nás. Proto je to velká psychologická změna.

Platón měl na mysli, že minulost lidí ovlivňuje způsob, jakým zažívají přítomnost, az tohoto důvodu předpokládal, že radikální změna ve způsobu pochopení věcí musí nutně přinést nepohodlí a nepohodlí. Ve skutečnosti to je jedna z věcí, které jsou jasné v jeho způsobu, jak ilustrovat tento okamžik myšlenkou někoho, kdo se snaží uniknout z jeskyně namísto sedět a získávat oslepující světlo na vnější straně. reality

4. Návrat

Návrat by byl poslední fází mýtu, která by spočívala v šíření nových myšlenek , že šokující může vyvolat zmatek, opovržení nebo nenávist ke zpochybnění základních dogmů, které tvoří páteř společnosti.

Avšak vzhledem k tomu, že pro Plato byla myšlenka pravdy spojena s konceptem dobrého a dobrého, osoba, která má přístup k autentické realitě, má morální povinnost přimět ostatní lidi, aby se oddělili od nevědomosti a proto musí rozšiřovat své znalosti.

Tato poslední myšlenka dělá mýtus o Platonově jeskyni příběh individuálního osvobození. Je to koncepce přístupu k vědomostem část individuální perspektivy , ano: je to jedinec, který svým vlastním prostředím přistupuje k pravému prostřednictvím osobního boje proti iluzi a podvodům, něco společného v idealistických přístupech založených na prostorách solipsismu. Jakmile však jednotlivec dosáhne této fáze, musí vědět ostatním.

Samozřejmě, myšlenka sdílet pravdu s ostatními nebyla právě demokratizací, jak jsme dnes mohli rozumět; to byl jednoduše morální mandát, který vycházel z teorie myšlenek Platóna, a to nemuselo být překládáno do zlepšení hmotných podmínek života společnosti.

Bibliografické odkazy:

  • Bury, R. G. (1910). Etika Platóna. Mezinárodní žurnál etiky XX (3): 271-281.
  • Whitehead, A. N. (1929). Proces a realita (v angličtině).

Platón - Podobenství o jeskyni z 'Ústavy' (ZAKÁZANÉ VZDĚLÁVÁNÍ) (Červen 2024).


Související Články