Mýtus o Sisyfovi a jeho trestu: mučení nesmyslného života
Sisyfus je slavná postavička z mytologie starověkého Řecka patřící do homerské tradice, vytvořené kolem osmého století a. C. Jeho historie však přešla v sociokulturním kontextu helénských dějin, protože dosáhla našich dnů jako jednoho z nejdůležitějších vyprávění spojených s významem hledání smyslu ve věcech, které děláme, a obecně v našem životy
Na následujících stránkách budeme krátce zhodnotit jaký je mýtus Sisyfova a kamene , a jakým způsobem je lze interpretovat z existencialistické a humanistické filozofie.
- Související článek: "Existenční krize: když nenajdeme smysl v našem životě"
Kdo byl Sisyfus?
Sisyfus byl, podle řecké mytologie, první král města Éfira, v současnosti známý jako Korint , Zdá se, že v Odyssey a Iliadi je ambiciózní a krutý vládce, který neváhal použít násilí k tomu, aby zůstal u moci a vyhnout se ztrátě vlivu na své protivníky, což ho vedlo k zabití několika lidí. Kromě toho se necítil, když se oklamal lidi, a obecně byl popsán jako způsob, jak ho naplňovat charakteristikami klasických tricků.
Ovšem s téměř úplnou kontrolou nad velkým územím a vládnoucím se to nebylo neobvyklé v té fázi dějin Helénské, ale Sisyfus měl smůlu uložit svou vůli v rozporu s pravidly, které Zeus uložil smrtelníkům. Podle některých verzí mýtu Sisyf obvinil Zeuse z únosu nymfy, zatímco jiní poukazují na to, že překročil hranice zabitím několika cestujících. V okamžiku, kdy Thanatos, smrt, šel hledat řeckého krále na příkaz Zeus , Sisyf podvedl toho, který ho musel vzít do podsvětí tím, že položil řetězy a očka, které byly určeny k použití v něm, aby nemohl zemřít, dokud Ares nezasáhl.
Když přišel čas, příběh neskončil se Sisyfusem v podsvětí. Je pravda, že jeho zločinec a podvodná povaha řecký král požádal svou ženu, aby nekonala typické rituály na počest mrtvých, takže Sisyfus měl výmluvu, aby požádal, aby se vrátil do světa smrtelníků, aby ji potrestali. Tato touha byla uspokojena Ares, ale Sisyfus odmítl vrátit se k doméně smrti , takže jeho návrat znamenal způsobení nových nepříjemností bohům. Začal slavný trest velkého kamene.
- Možná vás zajímá: "Jaké jsou původy filozofie? První myslitelé"
Trest řeckého krále: přetáhněte kámen
Trest, který Sisyfus musel splnit, nebyl založen na fyzické bolesti, ani na ponížení. Bylo to v každém případě založeno na tom, že zažíváte nesmysly z první ruky.
Trest sestával z zatlačte velký kulatý kámen ze základny hory na vrchol , jakmile se tam objeví, jak se to opět vrátilo do výchozího bodu. Podle některých verzí mýtu o Sisyfovi byl tento trest (nebo spíše) prakticky věčný.
Bolest z nedostatku smyslu v životě
Jak jsme již řekli, Sisyfus je člověk, který neexistoval nad rámec příběhů, které strukturovaly systém víry velké části starověké řecké společnosti. Ale i když patří jen do oblasti mýtů a fikcí, jeho postava má něco, co lze snadno identifikovat i v současné době. Protože nám to vypráví příběh tragédii života absurdního , něco, co nevede k ničemu.
Příběh Sisyfa velmi dobře spojuje existencialistickou filozofii , což zase výrazně ovlivnilo humanistickou paradigma psychologie. Tento soubor filozofů je charakterizován tím, že se obává fenomenologického aspektu zkušeností, to znamená, co je subjektivní, soukromé a nepřenosné jiným lidem, spojených s vědomím každého z nich a s pocity, které nelze zcela vyjádřit slovy ,
Proto způsob, jakým dáváme smyslu životu, což je aspekt života, který nelze vyčerpávat tím, že ho pojmenujeme jazykem, je pro existenciálce velmi prozkoumáno. A to je důvod, proč jeden z nejdůležitějších existencialistických myslitelů Albert Camus , věnuje tomuto kusu řecké mytologie knihu: Mýtus o Sisyfovi.
- Související článek: "Existenciální teorie Alberta Camuse"
Camus a mýtus o Sisyfu
Pro Camuse je hlavní filozofická otázka, která musí být řešena: jaký je aspekt života, který ho oplatí žít? Nebo stručněji: Co je to, co dělá sebevraždu ne možnost, která nás nejvíce svede? Obrovské potěšení může napadnout naše vědomí v daném okamžiku, ale samo o sobě to neznamená, že naše životy stojí za to. Na druhou stranu to, co může být užitečné, je, aby naše kroky zapadaly do životně důležitého projektu, který dává smysl.
Ale dalším z obvyklých prostorů, ze kterých začínají existenciálové, je, že život sám nemá smysl. Je to tak proto, že předpokládat, že ano, to by bylo přijmout také to, že za vlastní věc je něco víc, příběh, který strukturu a verteblu realitu; ale to se nestane. Realita je prostě, existuje a nic jiného , Proto je pro Camuse sám sebe, který musí přijmout projekt, který dává smysl životu, a nespadat do pasti přijímání existence jako ten, který měl Sisyf, a to taháním kamene nahoru a dolů znovu a znovu.
