Teorie lásky Platóna
Teorie lásky Platóna je jedním z filozofických návrhů, které vyvolaly nejvíce zájem tohoto myslitele antického Řecka.
Svět lásky a osobních vztahů je sám o sobě něčím, na co věnujeme velkou pozornost, a když je tato oblast spojena s přístupem jedné z velkých osobností filozofie, je výsledkem teoretické dědictví který přitahuje všechny oči. Tento filozof však pojímá lásku velmi charakteristickým způsobem spojil ji s jeho teorií o znalostech a nápadech .
Dále uvidíme jaké jsou hlavní charakteristiky Platonovy teorie lásky a jakým způsobem to souviselo s jeho filosofií.
Dualismus Platóna
Než pochopíme, jak Platón pojal lásku, je třeba mít jasný koncept: dualismus. Jedná se o filozofický proud, k němuž byl připsán Platón, a že po jeho smrti byl přijat mnoho dalších renomovaných myslitelů, mezi nimiž je například René Descartes.
Co je dualismus? V podstatě a velmi zjednodušující, ve víře, že realita je složena z nejméně dvou nezávislých látek, které se nikdy nemohou zcela míchat: záležitost a duch, někdy chápané jako svět příchodů a odchází vědomí Tyto dvě látky jsou navzájem nezávislé, v tom smyslu, že ačkoli se mohou "shromáždit", nemíchají se, ani jeden není odvozen od druhého.
Platón věřil, že lidská bytost je v podstatě duše zachycená v těle , který se pak pohybuje v prostředí, které je také jen materiálové. To znamená, že zatímco mysl patří do sféry myšlenek, vše ostatní, věc, na kterou je mysl zakotvena, je jakýmsi hmotným vězením.
Ale mysl má přirozenou tendenci chtít být blízko k jiným myšlenkám a to je důvod, proč je zdokonalen pokaždé, když je schopen vidět za vnějšími okolnostmi hmotného světa myšlenek přístup k pravdě za ním, to, co je univerzální a nemůže být umístěno v čase a prostoru ,
Mýtus o Platónově jeskyni je například mýtický příběh, který vyjadřuje právě toto: osvobození lidské bytosti prostřednictvím přístupu k pravdě, které není oklamáno vzhledy fyzického světa.
Teorie lásky Platóna
A co to má co do činění s Platonovou teorií lásky? No to je velmi příbuzné, protože pro tento filozof láska může být chápána jako stav extáze a současně mírné frustrace to je zkušenost vědět, že existuje něco přesahující fyzickou, která nás volá, ale zároveň nám to nebude úplně doručeno, protože to, co ho nechceme, jsme stále spojeni se světem materiálu, Požívání věcí závisí do značné míry na naší blízkosti v čase a prostoru, ve kterém je téměř nemožné udržet nás od vlivu, který působí na estetiku, vnější okolnosti.
Platonické pojetí lásky je proto impulz, který nás vede k tomu, abychom chtěli překonat materiál v našem experimentování s něčím, v přístupu k jeho kráse , které pro myslitele souvisí s jeho blízkostí k pravdě a ne k estetice.
Pokud jde o lidi, tato krása patří do duchovní roviny, kterou vnímáme, ale nemůžeme se dostat k našemu, neboť pro někoho to není něco hmotného. Co charakterizuje lásku, je proto hledání pravého a čistého, co se týče samotné podstaty krásy a které patří do roviny existence zcela oddělené od fyzické.
Takže v smrtelném životě je platonická láska plná frustrace, protože i když je krása intuitivní, je nemožné to prožít přímo kvůli omezením materiálu.
Láska jako něco nedosažitelného
Někdy se říká, že podstatou Platonovy teorie lásky je nemožnost přístupu k tomu, co je milováno. Nemožnost přímého přístupu k této myšlence krásy je však pouze důsledkem rozdílu, který Plato dělá mezi ideálem a materiálem.
Tento filozof učinil svou teorii úplně kolem světa myšlenek , a proto nestanovil velmi přísná pravidla o konkrétních činnostech, které musíme dodržovat, abychom zažili lásku správným způsobem, jako by náš způsob pohybu a jednání ve fyzickém prostoru byl sám o sobě velmi důležitý.
Proto proto mimo jiné neříkal, že láska musí být vyjádřena celibatem, neboť to by znamenalo, že by bylo v rozporu se svými zásadami, a to na základě předpokladu, že experimentování krásy musí být spojeno se způsobem, jakým to je zkušenost s hmotným světem.To bylo více zkreslení použité dualistické filozofie od popularizace abrahamských náboženství , zejména křesťanství.
A tak mosaz opustil dveře otevřené různým způsobům, jak částečně přistupovat k duchovnímu světu, překračovat hranice mezi hmotou a tím, co podle něj existovalo nad rámec tohoto.
