yes, therapy helps!
Teorie morálního rozvoje Lawrencea Kohlberga

Teorie morálního rozvoje Lawrencea Kohlberga

Srpen 14, 2022

Studium morálky je něco, co neustále vytváří dilemy, pochybnosti a teorie.

Prakticky všichni lidé se v určitém okamžiku ptají na to, co je správné a co není, na nejlepší způsob, jak upřednostnit, jak se stát dobrým člověkem, nebo dokonce stejným smyslem slovo "morální". Mnohem méně však navrhlo studovat nejen to, co je dobré, zlo, etika a morálka, ale způsob, jakým přemýšlíme o těchto myšlenkách.

Pokud je první úkol filozofů, druhý vstupuje plně do oblasti psychologie, ve které zdůrazňuje teorii morálního vývoje Lawrencea Kohlberga .


Kdo byl Lawrence Kohlberg?

Autor této teorie morálního rozvoje, Lawrence Kohlberg, on byl americký psycholog narozený v roce 1927, který v druhé polovině 20. století , z Harvardské univerzity, byl věnován převážně zkoumání způsobu, jakým lidé v morálních problémech rozumí.

To znamená, že místo toho, aby se staral o to, aby studovali vhodnost nebo nevhodnost akcí, jak to udělali filozofové jako Sokrates, zkoumal normy a pravidla, které lze v lidském myšlení pozorovat ve vztahu k morálce.

Podobnosti mezi Kohlbergovou teorií a Piagetovou

Jeho výzkum byl ovocem Kohlbergovy teorie morálního vývoje, která byla silně ovlivněna teorií čtyř fází kognitivního vývoje Jean Piaget. Stejně jako Piaget, Lawrence Kohlberg věřil, že ve vývoji typických způsobů morálního uvažování existují kvalitativně odlišné fáze sebe navzájem a že zvědavost učit se je jedním z hlavních motorů duševního rozvoje v různých fázích života. život


Kromě toho v Kohlbergově i Piagetově teorii existuje základní myšlenka: rozvoj způsobu myšlení vychází z duševních procesů, které jsou velmi konkrétní a přímo pozorovatelný abstraktnímu a obecnějšímu.

V případě Piagetu to znamenalo, že v našem raném dětství máme tendenci myslet jen na to, co vnímáme přímo v reálném čase, a že se postupně učíme rozumět abstraktním prvkům, které nemůžeme v první osobě zažít.

V případě Lawrencea Kohlberga to znamená, že skupina lidí, ke kterým můžeme přijít toužit po dobrém, je stále větší a větší, aby zahrnovala ty, které jsme neviděli ani nevěděli. Etický kruh se stále více stává stále rozsáhlejším a inkluzivnějším, ačkoli to, co je důležité, není tak pozvolné rozšiřování, ale kvalitativní změny, ke kterým dochází v morálním vývoji člověka, jak se vyvíjí. Ve skutečnosti, Kohlbergova teorie morálního rozvoje je založena na 6 úrovních .


Tři úrovně morálního rozvoje

Kategorie, které Kohlberg poukazoval na úroveň morálního vývoje, jsou způsob, jak vyjádřit podstatné rozdíly, které se objevují v myšlenkách někoho, jak se rozvíjejí a učí.

Tyto 6 etap spadají do tří hlavních kategorií: předkonvenční fázi, konvenční a postkonvenční fázi .

1. předkonvenční fáze

V první fázi morálního rozvoje, která podle Kohlbergu obvykle trvá až 9 let, osoba rozhoduje o událostech podle toho, jakým způsobem ji ovlivňují .

1.1. První fáze: orientace na poslušnost a trest

V první fázi si jedinec myslí o okamžitých důsledcích svých činů, vyhýbá se nepříjemným zkušenostem spojeným s tresty a usiluje o uspokojení svých vlastních potřeb.

Například, v této fázi jsou nevinné oběti události považovány za vinné , za to, že utrpěli "trest", zatímco ti, kteří ubližují druhým, aniž by byli potrestáni, nepůsobí špatně. Je to extrémně egocentrický styl uvažování, ve kterém dobré a zlé mají co do činění s tím, co každý jedinec zažívá samostatně.

1.2. Druhý stupeň: orientace na vlastní zájem

Ve druhé fázi začínají lidé přemýšlet nad jednotlivce, ale egocentricita je stále přítomna , Pokud v předcházející fázi není možné myslet na to, že existuje morální dilema sama o sobě, protože existuje pouze jeden pohled, v tomto začne rozpoznávat existenci střetů zájmů.

Tváří v tvář tomuto problému se lidé v této fázi rozhodnou pro relativismus a individualismus, aniž by se identifikovali s kolektivními hodnotami: každý obhajuje své vlastní a pracuje podle toho. Předpokládá se, že pokud budou uzavřeny dohody, musí být respektovány, aby nedošlo k vytvoření kontextu nejistoty, která poškozuje jednotlivce.

2. Konvenční fáze

Konvenční fáze obvykle definuje myšlení dospívajících a mnoha dospělých. V tom, je zohledněna existence řady individuálních zájmů a série společenských konvencí o tom, co je dobré a co je špatné, což pomáhá vytvořit kolektivní etický "deštník".

2.1. Třetí fáze: orientace na konsensus

Ve třetí fázi jsou dobré činy definovány tím, jak ovlivňují vztahy, které mají s ostatními. Proto se lidé, kteří se nacházejí v konsensuální orientaci, pokusí přijmout zbytek a usilují o to, aby se jejich činy velmi dobře hodily do souboru kolektivních pravidel, které definují, co je dobré .

Dobré a špatné činy jsou definovány motivy za nimi a způsob, jakým tato rozhodnutí zapadají do série sdílených morálních hodnot. Pozornost není zaměřena na to, jak dobré nebo špatné mohou vypadat určité návrhy, ale na cílech, které stojí za nimi.

2.2. Čtvrtá fáze: vedení orgánu

V této fázi morálního rozvoje, dobré a špatné vycházejí ze série pravidel, které jsou vnímány jako oddělené od jednotlivců , Dobrá je dodržovat pravidla a zlo je rozbít.

Neexistuje žádná možnost jednat za těmito pravidly a oddělení dobrého od špatného je stejně jasné jako standardy. Pokud v předchozím stupni je zájem více kladen na ty lidi, kteří se navzájem znají a kteří mohou prokázat souhlas či odmítnutí toho, co dělá, zde etický kruh je širší a zahrnuje všechny ty osoby, na které se vztahuje zákon.

3. Postkonvenční fáze

Lidé, kteří jsou v této fázi, mají jako své reference své vlastní morální zásady že navzdory tomu, že se nesplňují stanovené normy, spoléhají jak na kolektivní hodnoty, tak na individuální svobody, nikoliv výhradně na vlastní zájmy.

3.1. Fáze 5: orientace na sociální smlouvu

Způsob mravního uvažování vlastního této fáze vyplývá z úvah o tom, zda jsou zákony a normy správné či nikoliv, tj. Pokud tvoří dobrou společnost.

Uvažuje se o tom, jak může společnost ovlivnit kvalitu života lidí , a také si myslí o způsobu, jakým mohou lidé změnit zákony a zákony, když jsou nefunkční.

To znamená, že existuje velmi globální pohled na morální dilemy, překračující stávající pravidla a přijetí vzdálené teoretické pozice. Skutečnost, že například otroctví bylo legální, ale nelegitimní, a přesto, že existovalo, jako by to bylo zcela normální, vstoupilo do této fáze morálního rozvoje.

3.2. Stupeň 6: orientace na univerzální principy

Morální zdůvodnění, které charakterizuje tuto fázi, je velmi abstraktní , a je založen na vytvoření univerzálních morálních zásad, které se liší od samotných zákonů. Například se má za to, že když je zákon nespravedlivý, změna by měla být prioritou. Rozhodnutí nevyplývají z předpokladů o kontextu, ale z kategorických úvah založených na všeobecných morálních principech.


Experimenty Jeana Piageta / Jean Piaget's Experiments (Srpen 2022).


Související Články