Teorie sociálního učení Albert Bandura
Pojetí "učeň" se může zdát ploché a bez nuance, ale pravda je, že se časem vyvíjela hodně. Koneckonců, pokud budeme mít filozofické, neexistují žádné snadné odpovědi na jakoukoli otázku. Co mluvíme o tom, když mluvíme o učení? Je skutečnost zvládnutí dovednosti nebo předmětu zásluhy samotného? Jaká je povaha procesu učení a co zasahuje do něj?
Na Západě to bylo obvyklé považujte muže za jediný motor svého procesu učení : myšlenka člověka při hledání ctnosti (s povolením příslušného božstva). Tehdy přišli psychologové v chování a revolucionizovali panoráma: lidská bytost přešla z toho, že je výhradně zodpovědná za svůj osobní rozvoj, aby se stala kusem masa, který je otrokem vnějších tlaků a procesů kondicionování.
Během několika let odjel z vnímaní naivní svobodné vůle k držení divokého determinismu. Mezi těmito dvěma polárními póly se objevil kanadský psycholog, který by mluvil o učení mírněji: Albert Bandura, myšlenka mysli za moderním Teorie sociálního učení (TAS).
Teorie sociálního učení Albert Bandura: interakce a učení
Jak to udělal Lev Vygotsky, Albert Bandura se také soustřeďuje na zaměření své studie na procesy učení v interakci mezi žákem a prostředím. A konkrétně mezi učeňem a sociálním prostředím. Zatímco behaviorální psychologové vysvětlili získání nových dovedností a znalostí prostřednictvím postupného přístupu založeného na několika posílených studiích, Bandura se snažil vysvětlit, proč se subjekty, které se učí od sebe navzájem, mohou vidět, jak jejich úroveň znalostí dává kvalitativní skok důležitá najednou, aniž by bylo zapotřebí mnoha testů. Klíč se nalézá ve slově "sociální", která je součástí TAS.
Chování, říká Bandura, podcenit sociální rozměr chování, které ho snižuje na schéma, podle které jedna osoba ovlivňuje druhou a způsobuje, že mechanismy sdružování budou rozpoutány v druhé. Tento proces není interakcí, ale spíše posíláním informačních balíků z jednoho organismu do druhého. Z tohoto důvodu teorie sociálního učení navrhovaná společností Bandura zahrnuje behaviorální faktor a kognitivní faktor, dvě složky, bez nichž nelze pochopit společenské vztahy.
Učení a posílení
Na jedné straně Bandura připouští, že když se učíme, jsme spojeni s určitými procesy kondicionování a pozitivním či negativním posilováním. Stejně tak uznává, že naše chování nelze pochopit, pokud nebudeme brát v úvahu aspekty našeho prostředí, které nás ovlivňují ve formě vnějších tlaků, jak říkají behavioristé.
Životní prostředí
Jistě, pro existenci společnosti, jakkoli malá, musí existovat kontext , ve kterém jsou všichni jeho členové. Naopak, toto místo nás více či méně omezuje prostým faktem, že jsme do něj vloženi.
Je těžké s tím nesouhlasit: je nemožné si představit, jak se fotbalista učí hrát si sám, ve velké prázdnotě. Hráč si vylepšuje svou techniku tím, že vidí nejen nejlepší způsob, jak dosáhnout gólů, ale také čtením reakcí svých spoluhráčů, rozhodčího i publika. Ve skutečnosti by se pravděpodobně ani neprojevil zájem o tento sport, kdyby nebyl prosazován sociálním tlakem. Mnohokrát to jsou jiní, kteří stanovují část našich vzdělávacích cílů.
Kognitivní faktor
Nicméně, připomíná nás Bandura, musíme také vzít v úvahu druhou stranu mince Teorie sociálního učení: kognitivní faktor , Učitel není pasivním subjektem, který se účastní ceremoniálu svého učení neúprosně, ale aktivně se účastní procesu a dokonce očekává věci z této fáze formace: má očekávání. V kontextu mezilidského učení jsme schopni předvídat nové výsledky našich činů (správně nebo špatně), a proto zcela nezávisíme na kondicionování, které je založeno na opakování. To znamená: jsme schopni přeměnit své zkušenosti na původní činy v očekávání budoucí situace, která se nikdy předtím nestala.
Díky psychologickým procesům, které se behavioristé neobtěžovali studovat, používáme nepřetržité zadávání dat všech typů, abychom dosáhli kvalitativního pokroku a představili si budoucí situace, které dosud nedošlo.
Vicariální učení
Hlavním sociálním aspektem je zástupné učení poznamenal Bandura, ve kterém je organismus schopen vyvodit ponaučení z pozorování toho, co jiný dělá. Proto se můžeme naučit tím, že uděláme něco, co je v laboratoři těžko měřitelné: pozorování (a pozornost), s níž následujeme něčí dobrodružství. Vzpomínáte si na polemiku, která se pravidelně rozpoutává o tom, zda děti vidí určité filmy nebo televizní seriály? Nejedná se o ojedinělý případ: mnoho dospělých považuje za lákavé se účastnit Reality show když přemýšlíte o výhodách a nevýhodách toho, co se stane s účastníky posledního vydání.
Poznámka: mnemotechnický trik, který si vzpomíná na pomocný výcvik, o kterém mluví Bandura, spočívá v tom, že se v hadích nebo "projekcích", které vycházejí z očí paní vtipné videoklipů, objevují mnoho očí a mnoho cizích věcí.
Střednědobý
Stručně řečeno, Bandura používá svůj model Teorie sociálního učení, aby nám připomněl, že jako učni v průběžném tréninku jsou důležité naše soukromé a nepředvídatelné psychologické procesy. Nicméně, i když jsou tajné a náleží jen nám, tyto psychologické procesy mají původ, který je částečně společenský. Právě díky naší schopnosti vidět sami sebe v chování druhých, které můžeme rozhodněte se, co funguje a co nefunguje .
Navíc tyto prvky učení slouží k budování osobnosti každého jednotlivce:
"Teorie osobnosti Alberty Bandury"Jsme schopni předvídat věci z toho, co se stane s ostatními, stejně jako skutečnost, že žijeme v sociálním prostředí, nás přemýšlí o určitých vzdělávacích cílech a ne o jiných.
Pokud jde o naši roli učňů, je jasné, že nejsme soběstačné bohy ani automony .
