Teorie dobrého divočiny Jean-Jacques Rousseau
Pokud jde o historii Evropy, teorie dobrého divočiny, kterou navrhl Jean-Jacques Rousseau je jednou z částí politické filozofie, která nejvíce ovlivnila nejen naši představu o tom, jaká politika by měla být, ale také to, co věříme, je "přirozené" a "umělé" a důsledky, které tento rozdíl má na naše životy ,
Dále budeme zkoumat pojem "dobrý divoch", který Rousseau používal ve svých spisech. Ale pojďme začít se základy.
- Související článek: "Jak je psychologie a filozofie podobná?"
Kdo byl Jean-Jacques Rousseau?
V Evropě v polovině osmnáctého století vědecké a intelektuální hnutí známé jako osvícení již začalo podrývat sílu, kterou náboženství zachovalo, když přišlo k vysvětlení povahy lidské bytosti. Křesťanská dogma, která se objevila v Biblii nebo v jejich více či méně libovolných interpretacích, již sama o sobě neodůvodňovala; bylo nutné založit znalosti na empirických postřezích .
Jean-Jacques Rousseau byl jedním z velkých představitelů osvícenství. Narodil se v roce 1712 v Ženevě a měl zaneprázdněnou mládí , Jeho matka se narodila předtím, než byl prvním rokem života a brzy poté ho otec opustil, takže se o něj staral strýc. V šestnácti letech utekl z domova a nejprve odešel do Francie a pak do Benátek. Jeho záměrem v těchto letech bylo vytvořit jméno jako hudebník.
V roce 1740, Rousseau se setkal s Jean d'Alembert a Denis Diderot, dva encyklopedisty (zodpovědný za vytvoření prvních encyklopedií v dějinách) a v důsledku svého vlivu se zajímal o filozofii. Jeho myšlenky byly transgresivní i v době osvícení, mimo jiné protože, jak uvidíme, Rousseau byl velmi kritický vůči myšlence pokroku dosaženého prostřednictvím vědeckého a technologického zlepšování.
Rousseauovy texty měly velký vliv v politické a sociální sféře, ale spory, které vyvolaly, byly také intenzivní , Proto procházel z jedné země do druhé kvůli vyhoštění, které utrpěl. Po nějakou dobu žil v Anglii pod úkrytem Davida Hume, ale ani toto útočiště trvalo dlouho, protože oba filozofové byli diskutováni a Švýcar se musel vrátit do Francie pomocí falešného jména (v zemi mu nebylo dovoleno) , Po několika letech mu úřady povolily zůstat v Paříži, místo, kde zemřel v roce 1778.
- Možná vás zajímá: "Teorie sociálního vlivu Michel de Montaigne"
Teorie dobrého divočiny Rousseau
Toto jsou hlavní teoretické základy teorie dobrého divočiny.
1. Politika je řízení autority a síly
Rousseau, stejně jako mnoho jiných filozofů politiky své generace, dává velký význam pojetí "společenské smlouvy". Společenská smlouva je hypotetickou dohodou mezi občany a vlastníky moci umožňuje stavy a mají stabilní strukturu .
Pro Rousseau tedy existence státu i politiky naznačuje, že existují určití lidé, kteří nucují ostatní, aby se chovali v zásadě pro dobro většiny.
2. Soukromé majetek vytváří násilí
Existence soukromého majetku znamená, že stát musí vytvořit mechanismy k jeho ochraně. A protože tato mise je jedním z velkých pilířů společnosti, při vytváření zákonů je přijata perspektiva těch, kteří mají více vlastností , To znamená, že bohatí. To samozřejmě znamená, že zájmy menšiny jsou uloženy těm většinovým, což jsou ty, které mají méně vlastností na jednoho člověka. Občané existují jen tehdy, pokud mají soukromý majetek.
- Možná máte zájem: "John Locke's tabula rasa theory"
3. Systémové násilí ve společnosti
Jak je těžké vědět, co se děje za dobro většiny a co není na jedné straně a nemůžete žádat odpovědnost za vše, co stát dělá, na straně druhé, Korupce a nespravedlnost jsou časté , Navíc tyto nespravedlnosti nejsou jen od šéfů k civilním občanům: existence ekonomických a demokratických nedostatků vytváří řetězový efekt, takže násilí mezi občany je také běžné.
K tomu, aby civilizace a státy existovaly, musí existovat určitý stupeň nespravedlnosti a násilí, jelikož existuje dekompenzace mezi lidmi, kteří ovládají ostatní a jinými, kteří jsou ovládaní, tím, že nevyužívají výhod mechanismy útlaku, které společnost nabízí již předtím, než se narodíme , Zákony z něj dělají dynamické vztahy mezi lidmi, kteří jsou nespravedliví.
4. Člověk se rodí svobodně, ale žije s řetězem
Z výše uvedených skutečností dospěl Rousseau k závěru, že přijíždíme do světa s dobrým předpokladem k morálně dobrému chování, ale tato společnost nás zkorumpuje, abychom nás donutili k účasti ve své hře.
5. Koncept dobrého divočiny
Je třeba poznamenat, že pro Rousseau se myšlenka "dobrého divočiny" nevztahuje na typ člověka, který nutně musel existovat v nějakém vzdáleném okamžiku naší historie, ani dokonale definovat kmenové chování. Je to hypotetický předpoklad, který slouží k pochopení povahy státu a nevědět, jak jsme dříve žili.
