Teorie morálního oddělení Albert Bandura

Duben 3, 2024

Pokud se zamyslíme nad historickými momenty, jako je druhá světová válka, je možné uvažovat o tom, jak je možné, aby tolik vojáků a občanů mělo určité kvalifikované chování, jako jsou válečné zločiny a zločiny proti lidskosti, jako jsou ty, které se provádějí v koncentračních táborech. , Stejné pochybnosti mohou vzniknout iv kontextech, jako je násilí intimního partnera nebo genderové násilí, nebo v méně dramatických souvislostech, jako jsou ti, kteří spáchali loupež nebo podvod. Nepotřebujeme se pohybovat v oblastech nezákonnosti: můžeme se také zeptat, jak je možné, že lidé, kteří si cení věrnost nad všemi věcmi, se mohou stát nevěrnými.

Existuje mnoho pokusů vysvětlit, jak lidé, kteří obecně neměli nebo by měli vykonávat toto a jiné chování za to, že jsou proti jejich zásadám, si je uvědomili. Jednou z navržených teorií je lna bandurovu teorii morální odpojení , které v tomto článku stručně přezkoumáme.

Související článek: "Albert Bandura teorie sociálního učení"

Teorie morálního oddělení: základní principy

Teorie morálního oddělení Bandura navrhuje, že během našeho vývoje a vývoje je chování společensky posilováno nebo potrestáno použitím různých postupů, nařízení, které se s časem internalizujeme socializací , Postupně získáváme a rozvíjíme smysl pro etiku a morálku, který reguluje naše chování založené na hodnotách, které jsou založeny na našem způsobu bytí. Máme tedy tendenci chovat se způsobem, který je v souladu s pravidly chování, které jsme internalizovali, samoregulační.

Někdy je však možné, aby lidé vykonávali činy, které jsou v rozporu s uvedenými internalizovanými hodnotami a normami (pro pohodlí, konformismus nebo přežití z jiných možných důvodů), což obvykle způsobuje nesoulad mezi naší činností a naší myslet Tím vznikne zvýšení vnitřního napětí a objev subjektivní nepohodlí před výkonem člověka, když se objeví morální konflikt .

V těchto případech a zejména v případech, kdy přestoupení znamená silnou přestávku s našimi přesvědčeními a hodnotami, Bandura je běžné volat selektivní morální odpojení , používající různé obranné mechanismy, které umožňují pokusit se o legitimizaci vlastních činů navzdory protichůdnému proti jejich morálnímu systému, deaktivovat samoregulaci a morální cenzuru, dokud se tyto prvky nestanou pro danou osobu irelevantní a neodůvodnitelné.

Toto odpojení dochází postupně, takže po krátkém čase odjíždí přijímání stále více a více chování, které by bylo nejprve považováno za nepřijatelné, absurdní, kruté nebo dokonce zločinci. Proto je vlastní pojetí chráněno a obvyklý proces samoregulace se nezdá, protože se uplatní různé obranné mechanismy.

Tato teorie vychází z koncepce, že interakce mezi chováním a myšlením je hluboce ovlivňována environmentálními, osobnostními a behaviorálními faktory, přičemž morální je také ovlivněna vlivem poznávání, emocí a sociálních interakcí. Banduraova teorie morálního oddělení, jak jsme viděli v úvodu, je použitelné ve všech druzích situací: od nejjednodušších nebo triviálních až po velké válečné zločiny , Je zřejmé, že čím větší je rozpor mezi chováním a morálním větším potížím, tím větší je potřeba intenzivního uplatňování obranných mechanismů, které zabraňují zničení sebe sama a sebepojetí.

Možná vás zajímá: "Teorie morálního rozvoje Lawrence Kohlberga"

Čtyři hlavní úrovně

Teorie morálního odpojení navrhuje, aby se toto odpojení mohlo vyskytovat v různých oblastech nebo úrovních, v závislosti na tom, kde se nachází, nebo na tom, jak fungují mechanismy používané v sobě. Tímto způsobem můžeme najít čtyři velké domény.

1. Místo chování

Tato doména se vztahuje na soubor procesů, ve kterých se nachází prvek, na němž se modifikace provádí, je dotyčné chování , Úkony jsou interpretovány různými mechanismy, což snižuje jejich závažnost.

2. Místo akce

V tomto případě bod, ve kterém předmět zavádí modifikace za účelem snížení kognitivního zkreslení generovaného jejich činnostmi, je jeho vlastní úroveň osobní odpovědnosti, kterou mu vnímá , což je založeno na konkrétních mechanismech.

3. Lokalizace výsledků

Hlavním bodem zlomu ve výsledném místě je právě výsledky akce. Je založen na snížit význam a závažnost faktů a jejich důsledků nebo je ignorovat .

4. Místa přijímající akce

Zde je cílem nebo mechanismem vyhnout se nepohodlí hledat vysvětlení chování od oběti nebo příjemce nemorálních činů. Hlavně je založeno na tom, že obviňuje druhého nebo snižuje jeho hodnotu jako člověka .

Defenzivní mechanismy

Teorie morálního oddělení Bandury navrhuje, aby lidská bytost používala různé mechanismy kognitivního typu k ospravedlnění svého chování, když je to proti jeho morálním a etickým zásadám. Konkrétně jsou navrženy osm hlavních mechanismů, které jsou následující.

1. Morální zdůvodnění

Obranný mechanismus morálního odpojení, v němž je chování uskutečňováno a v rozporu s hodnotami a přesvědčeními subjektu bráněno jako prostředek k dosažení důstojného a nadřazeného účelu, který ospravedlňuje spáchané činy. Skutečnost je přehodnocena pozitivním způsobem tak, že nemorální čin je v očích pachatele skutečně chvályhodný , Jedná se o jeden z mechanismů, které by byly umístěny v oblasti místa chování a jeho přítomnost ve vojenské sféře a terorismu je běžná. To je charakteristické pro místo chování.

2. Eufemistický jazyk

Modalita obranného mechanismu, ve kterém intenzita a závažnost nemorální chování je zkráceno nebo zkresleno jazykem , vyjadřuje se tak, že ztrácí svůj škodlivý charakter. Jinými slovy, dávají neutrální jména nesmrtelným činům. Je také součástí místa chování.

3. Posunutí odpovědnosti

Mechanismus, který je dnes široce používán, je to přisouzení veškeré nebo velké části odpovědnosti samotných činů jiným osobám nebo situacím , V mnoha případech má tato osoba určitou nadřazenost vzhledem k předmětu. Možnost, okamžik a místo nebo jiný předmět může sloužit jako prvek, který může přinést odpovědnost za jednání.

Obvykle se používá na pracovišti, ale také v dalších dramatických situacích. Fráze, která by shrnula část tohoto konceptu, je "jen dodržujte příkazy". Je založen na připisování viny ostatním, něco, co by to považovalo za mechanismus typický pro místo působení.

Možná vás zajímá: "Gaslighting: nejjemnější emocionální zneužití"

4. Šíření odpovědnosti

Stejně jako předchozí mechanismus, který v tomto případě, namísto toho, aby byl připisován jediné osobě, předpokládá malou část viny a současně se šíří a šíří všichni členové skupiny nebo kolektivu. Tímto způsobem, individuální odpovědnost je oslabena sdílením viny mezi všemi , nebo přímo zmizí. Část místa, v němž je vykládána a přerozdělena zavinění faktů.

5. Minimalizace následků

Defenzivní mechanismus se soustředil na to, že důsledky amorálních akcí jsou méně závažné než skutečně. To předpokládá zkreslení nebo zvážení falešných nebo přehnaných pro účely provedeného chování. "To nebude tak špatné." Doména, z níž by tento mechanismus byla součástí, je výsledkem lokusu.

6. Výhodné srovnání

Hlavně tento obranný mechanismus zahrnuje porovnání chování a toho, co je považováno za mnohem horší, takovým způsobem srovnání prvního nezdá se tak závažné , Typický výraz "... ale nikoho jsem nezabil" by byl jednoduchým příkladem takového srovnání. Rovněž je běžné použít jako omluvu k provedení nemorálního jednání fakt, že jiný nebo jiní udělali něco horšího. Vlastní lokus chování tím, že znovu interpretuje fakta na základě tohoto srovnání.

7. Dehumanizace

Defenzivní mechanismus, který se obecně používá před viny před důsledky vlastních akcí pro jiné lidi, jsou tyto akce obecně velkou gravitací. Je založen na odebrání lidstva od postižených, čímž se sníží jejich pozornost jako na bytosti a snižuje jejich život. To vede k poklesu úrovně empatie pro ně usnadnit snížení nebo dokonce odstranění pocitu nepohodlí souvisejících s poškozením. Mnohé válečné činy a zločiny jsou ospravedlněny tímto prostředkem, protože jsou mechanismem, který se používá na základě místa, kde se přijímají akce.

8. Přisouzení viny

Podobně jako přemístění odpovědnosti a dehumanizace vychází z toho, že oběť je hlavním odpovědným za to, že se subjekt dopustil amorálního činu. "Hledá / provokoval jsem" je typická fráze, která shrnuje tento mechanismus. Samotné chování se považuje za normální reakci, odvozenou nebo zmírněnou situací a úvahu, že druhá si zaslouží takové zacházení , Špatné zacházení a porušení jsou některé z kontextu, ve kterém byl tento mechanismus používán, typický pro místo přijímajícího akce.

Bibliografické odkazy

Bandura, A. (1999). Morální odpojení při páchání nelidských bytostí. Psychologie osobnosti a sociální psychologie, 3 (3), 193-209.
Bandura, A. (2006). Mechanismy morálního oddělení na podporu vojenské síly. Dopad září 11. Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
Rubio, F. (2016). Morální odpojení a násilí v mladistvých a mladých lidí. Doktorská práce. UNED.
Obermann, M. L. (2011).Mravní odpojení u self-reportovaných a peer-nominovaných školních šikanování. Agresivní chování, 37, 133-144.