Teorie sociálního vlivu Michel de Montaigne
Pokud se někdo zeptá, abychom vysvětlili, co má mít moc, je velmi možné, že ji budeme definovat jako velkého vlivu na ostatní. To může být velmi užitečné, protože je stále způsob, jak rozšířit naše zdroje, pokud jde o prosazování naší vůle. Skutečnost, že ovlivňujete ostatní například díky naší popularitě, může být užitečnější a efektivnější než peníze při úpravě chování druhých.
Nyní ... jaká je cena za referenční číslo pro ostatní? Už v šestnáctém století, filozof Michel de Montaigne se odrazil na tom, jak nás sláva a vliv zotročuje .
- Související článek: "Jak je psychologie a filozofie podobná?"
Kdo byl Michel de Montaigne?
Michel Eyquem de Montaigne byl jeden z nejdůležitějších filozofů a esejistů renesanční Evropy , Narodil se v roce 1533 v bohaté rodině žijící v zámku poblíž Bordeauxu, nemohl si vychutnat luxus svého rodiska během svého raného dětství, protože jeho rodiče ho poslali, aby žil s rodinou chudých rolníků, dokud On prošel od tří let, v zásadě, aby věděl, jaký pokorný život je.
Později absolvoval liberální vzdělání založený na zvyku všeho zpochybňovat, trend, který získal v Evropě po mnoha stoletích náboženského dogmatismu velkou sílu. Samozřejmě, až do šesti let měl možnost řídit se pouze latinsky a francouzština byla jeho druhým jazykem.
Úsilí, které Montaigne rodina dělal, aby se stal členem intelektuální elity vyplatil. V roce 1571 nastoupil do parlamentu, kde pracoval déle než deset let, dokud necítil, že má rodinné dědictví.
V roce 1680, kromě začátku cestování do Evropy, Vydal svůj první soubor esejí , těm, kteří by později následovali další dva svazky. Žil bez velkých ekonomických obav a krátce předtím, než se jeho smrt vrátila k politické pozici, tentokrát jako starosta Bordeaux.
Teorie vlivu Michel Montaigne
Existuje mnoho způsobů, jak ovlivnit ostatní bez toho, aby měli velkou rezervu peněz; Například je to situace, kdy rozhodnutí, která učiníme, mohou objektivně prospívat nebo poškodit ostatní. Mnoho politiků by spadalo do této kategorie.
Ale kromě toho ... Má to za to, že má cenu získat moc síly vlivu díky slávě? Montaigne věřil, že ano a že tato cena je vysoká. Podívejme se, jak tvrdil.
1. Klid je preferovaný stav
Montaigne věřil, že vše, co děláme, v zásadě děláme, abychom žili bez obav. Přirozený stav člověka proto nesmí být nucen čelit zbytečným okamžikům stresu a přijímat zlé s jednoduchostí a bez dramat.
2. Tichost má co do činění s veřejným obrazem
Pro prostou skutečnost, že žijeme ve společnosti, co budeme mít závisí částečně na tom, jakým způsobem komunikujeme s ostatními , Naši sousedé a spoluobčané se mohou dostavit na naše životy hodně.
- Související článek: "4 styly vztahů podle Johariho okna"
3. Snažíme se dát dobrý obrázek
Abychom mohli absorbovat riziko, že naše vztahy s ostatními jdou špatně, snažíme se mít dobrý veřejný obraz , což může způsobit, že ostatní mají dobré předpoklady, aby se s námi vyrovnali. Současně se však můžeme pokusit nejen vyhnout se rizikům, ale využít velmi silný veřejný obraz, který ovlivní ostatní a užívá si privilegovaného zacházení.
- Možná vás zajímá: "Co je Leviathan Thomas Hobbes?"
4. Obraz veřejnosti je dalším problémem
Montaigne věřil, že ačkoli účelem slávy nebo pozitivního společenského obrazu je užít si příjemnějších životních podmínek, které nám umožňují přístup k prostředkům, kterým bychom neměli přístup bez těchto prvků, jejich přítomnost předpokládá mnoho dalších obav.
Za účelem provedení udržování tohoto nástroje, který používáme k ovlivňování ostatních věnujeme čas a úsilí předstírat, dělat veřejné vystoupení a dokonce vytvářet vazby předpokládaného přátelství, abychom zůstali relevantní.
5. Klid a sláva jsou neslučitelné
Možná, že slavný je za určitých okolností velmi atraktivní, ale v každém případě je to něco, co nám zaručuje, že se musíme věnovat dalším obavám. Nějak spekulujeme s naší spokojeností a komplikují náš život zachovat artefakt (veřejný obraz), který vyžaduje neustálou údržbu a který může být zcela zničen během několika sekund, například pokud se zjistí, že na koncertě, ve kterém zpíváme, dochází k přehrávání.
Filozofie Michelu de Montaigne nás pak vede k jednoduchému životu.
