Cenné příspěvky René Descartesové k psychologii
René Descartes Byl to typický příklad renesančního intelektuála: vojáka, vědce, filosofa a spekulativního psychologa , Studoval u jezuitů a jeho výcvik byl metafyzický i humanistický. Jeho vliv byl rozhodující pro jeho přeformulování racionalismus , a jeho začlenění do mechanistického systému.
Descartes (1596-1650) a racionalismus
Stejně jako skepticismus sofistů byl zodpovězen racionalizmem Platóna, Descartesův racionalismus byl reakcí na humanistický skepticismus předchozího období že když umístil člověka do středu světa, nedůvěřoval své síle, aby ho udržel.
Descartes nepřijal víru skeptici v nemožnosti poznání , ani ve slabosti rozumu. Rozhodl se, že bude systematicky pochybovat o všem, dokud nenalezne něco, co by bylo tak diafanálně pravdivé, že se nedá pochybovat. , Descartes zjistil, že může pochybovat o existenci Boha, o platnosti pocitů (empiričtí axiom) a dokonce o existenci jeho těla.
Cogito ergo sum: první a nepochybná pravda
Pokračoval tímto způsobem, až zjistil, že nemůže pochybovat o jedné věci: o své existenci jako o sebevědomé a myšlenkové bytosti. Není pochyb o tom, že existují pochybnosti, protože tím je odepřena samotná akce. Descartes vyjádřil svou první nespornou pravdu se slavným: Cogito ergo sum . Myslím, že proto existuji.
Ze své vlastní existence, Descartes ospravedlnil existenci Boha přes argumenty, které byly pochybnosti i tehdy. Zjistil také existenci světa a jeho těla a obecnou přesnost vnímání.
Descartes věřil, že správná metoda uvažování může objevit a dokázat, co je pravda. Obhajuje se jako dobrý racionalista deduktivní metodou: objevujte z důvodů zjevné pravdy a z nich odvodte zbytek , Tato metoda je v rozporu s indukční metodou, kterou navrhl Francis Bacon a který přijali empirici.
Descartes nicméně nevylučoval užitečnost smyslů, přestože si myslel, že fakta nemají žádnou hodnotu, dokud nebudou nařízeni důvodem.
Od filozofie až po psychologii a znalosti o poznávání
Descartes nebyl první, kdo ospravedlnil svou existenci v duševní činnosti. Již první racionalista, Parmenides , potvrdil "Protože myšlení a bytí jsou stejné"A svatý Augustin napsal:" Kdybych oklamal sám sebe, existoval jsem "(pro Descartase, na druhé straně, kdo pochybuje o veškeré transcendentní pravdě, otázka by byla" když se oklamám já, neexistuji ") a teprve před stoletím podle Gomez Pereira: "Vím, že něco znám, a kdo ví, že je tam. Pak jsem existoval."Kartézská novinka spočívá v udržování veškerého pochybnosti a v upevnění jediné jistoty v logické pravdě.
Od Descartesu bude filozofie stále více psychologická , snažící se o poznání mysli prostřednictvím introspekce, až do vzniku psychologie jako nezávislé vědecké disciplíny v devatenáctém století založené na studiu vědomí introspektivní metodou (i když se jedná pouze o první generaci psychologů).
Descartes potvrzuje existenci dva typy vrozených nápadů : na jedné straně hlavní myšlenky, které nejsou pochyb o tom, ačkoli jsou potenciální myšlenky, které vyžadují aktualizaci zkušeností. Ale mluví také o vrozených představách o určitých způsobech myšlení (to, co bychom nyní nazývali procesy, bez konkrétního obsahu, pouze způsoby fungování: například přechodnost). Tento druhý druh innatismu vznikne v osmnáctém století Kant , se syntetickými úsudky a priori.
Univerzální mechanismus
Descartes obohatí teorii Galileo se zásadami a názory mechaniky, vědy, které dosáhly velkolepých úspěchů (hodinky, mechanické hračky, zdroje). Ale také Descartes je první, kdo považuje mechanistické principy za univerzální, aplikovatelné jak na inertní hmotu, tak na živou hmotu, na mikroskopické částice i na nebeské těla.
Mechanistická koncepce těla v Descartesu je následující: charakteristickým rysem těla je to, že je res extensa, hmotná látka, na rozdíl od res cogitans nebo myšlenkové substance.
Tyto různé látky interagují prostřednictvím epifýza (jediná část mozku, která se neopakuje hemisféricky), které se navzájem ovlivňují mechanicky.
Tělo má vnímavé orgány a nervy nebo duté trubice, které interně komunikují s jinými částmi.Tyto trubice jsou procházeny typem vláken, které na jednom konci spojují s receptory a na druhé s póry (jako kryt) komor mozku, které při otevření umožňují procházet nervy " zvířecí lihoviny ", které ovlivňují svaly způsobující pohyb. Nerozlišoval tedy senzorické a motorické nervy, ale měl základní myšlenku na elektrický jev, který je pod tlakem nervové aktivity.
Dědictví René Descartes v jiných myslících
Bude to Galvani , v roce 1790, který z ověření, že kontakt dvou různých kovů vytváří kontrakce ve svalech žáby, dokazuje, že elektřina je schopna způsobit v lidském těle podobný účinek jako záhadné "zvířecí ducha" , z něhož lze snadno vyvodit, že nervový impuls má bioelektrický charakter. Volta připisoval tento účinek elektřině a Galvani pochopil, že vznikl kontaktem dvou kovů; Z diskuse mezi oběma vznikly v roce 1800 objev baterie, která iniciovala vědu o elektrickém proudu.
Helmholtz , v roce 1850 díky vynálezu miógrafo změřil reakční zpoždění svalu, když byl stimulován z různých délek (26 metrů za sekundu). Mechanismus sodíkové pumpy by nebylo objeveno až v roce 1940.
Význam epifýzy
V epifýze, Descartes umisťuje kontaktní místo mezi duchem (res cogitans, myšlenková substance) a tělo , vykonávat dvojí funkci: ovládání nadměrných pohybů (vášní) a především vědomí. Vzhledem k tomu, že Descartes nerozlišuje mezi vědomím a vědomím, odvodil, že zvířata, která neměla duši, jsou jako perfektní stroje bez psychologického rozměru, to znamená bez pocitů nebo vědomí. Už jste Gómez Pereira on odmítl psychologickou kvalitu pocitu v zvířatech, takže jeho pohyby se snížily na komplikované mechanické odpovědi nervů působících z mozku.
Výsledkem bylo, že část duše, tradičně spojená s pohybem, se stala srozumitelnou součástí přírody a tedy i vědy. Psychologický behaviorismus, který definuje psychické chování jako hnutí, je zavázán k Descartesově mechanismu. Psyche byla konfigurována, na druhé straně, jen jako myšlenka , pozici, která by se později objevila s kognitivní psychologií, pokud je tato definována jako věda myšlení. Pro Descarta byla myšlenka neoddělitelná od vědomí.
Charakteristickou vlastností těchto přístupů, jak se obecně děje ve zbytku moderních věd, je radikální oddělení mezi předmětem, který zná a předmětem poznání. Jak pohyb, tak i myšlení se stanou automatickými a postupují podle předem určených kauzálních řetězců v čase.
