Co je Dasein podle Martina Heideggera?

Duben 4, 2024

Martin Heidegger byl jedním z nejdůležitějších filozofů 20. století , zvláště vlivný v oblasti metafyziky, stejně jako v proudech, jako je hermeneutika nebo poststrukturismus. Jeho filozofie byla plodná také v oblastech jako je psychiatrie, sociologie nebo náboženské studium.

Kontroverzní pro vztahy s národním socialistickým režimem je jeho filozofie poznamenána otázkou o bytí. Ve svých prvních originálních příspěvcích k filozofii (které se točí kolem jeho nejslavnějších a nejdůležitějších prací, Bytí a čas, publikovaná v roce 1927), tato otázka pro bytí je rámcována v existenciální analýze lidského bytí, což je entita, ve které je na rozdíl od věcí tato otázka dána tím, že je.

Heidegger však člověka pojímá v podstatném vztahu s věcmi a se světem, pod jménem Dasein, jeho nejznámější koncept , který také předpokládá teorii o původnější znalosti alternativě k jedné vědecké objektivitě (ačkoli v nezbytném konfliktu s ní). Co bylo toto pojetí Heideggerovy lidské bytosti, radikálně spojeno se světem a jeho znalostmi?

Související článek: "Jak je psychologie a filozofie podobná?"

Od neokantianismu k bytí a čas

Heidegger začal svou filozofickou tvorbu v prvních letech 20. století, v němž dominoval v Německu neokantianismus a vznik hermeneutiky. Neokantianismus předstoupil po metafyzických abstrakcích německého idealismu, návrat k jazykovému a kantianskému problému v otázkách teorie znalostí , Zkoumala například otázku znalostí a pravdy, která byla pro neokantiany dána v čistých, všeobecných a objektivních kategoriích, zejména v oblasti věd.

Proti tomuto pojetí se Edmund Husserl (1859 - 1938) začal zabývat jeho fenomenologií, která se snahou vysvětlit s vědomím přísné vědy, jak se věci svědomí dávají. Tato analýza však tuto analýzu nezmenšuje na základ vědy, ale zabývá se tím, jak se věci objevují v každodenním životě.

Pro Husserla se věci neprojevují jako fenomenální projev věci samy o sobě neznalé, jako v Kantičanech, ale jsou vědomí intuici jako fenomén, který ukazuje svou vlastní podstatu. Otázky jako pravda nebo znalosti již nevyžadují tolik základů v matematice nebo přírodních vědách, jako v přísná analýza vědomí , Z tohoto pohledu se Heidegger prohloubí a překračuje hranice samotné fenomenologie.

Heidegger ve svém dotazování o bytí poznamenává, že kategorie poznání, které pro neokantány jsou dány v transcendentální, objektivní a čisté struktuře, jsou pro všechny lidi totožné, jsou vlastně v individuálním, existenciálním a časovém životě, tedy v životě vědomí. Jak se tyto dvě zdánlivě protichůdné oblasti sbližují ve vědomí?

Prohloubení Husserlovy intuice vykonává Bytí a čas existenciální analýza lidské bytosti zatímco ten se ptá na bytí. To je analýza Daseina. Uvidíme to podrobněji.

Možná vás zajímá: "Existenciální teorie Martina Heideggera"

Dasein a svět

Podle Heideggera je otázka bytí dána po celou dobu historie filozofie pod předsudkem přítomnosti. To znamená, od Parmenides k filozofům dvacátého století, že bytost byla chápána jako něco, co je dáno jako celek, objektivní a úplné. Paradigma tohoto způsobu myšlení se nachází v myšlence Boha jako všudypřítomné bytí. S jeho existenciální analýzou Dasein, Heidegger má v úmyslu zahájit nový způsob chápání bytí a metafyziky .

Abychom mohli začít svou analýzou, jak jsme viděli, Heidegger se přestává ptát na to, že je z teoretického hlediska věd a přejde k analýze vědomí v jeho každodenním životě. Cílem je analyzovat otázku co nejobecnějším způsobem, aniž byste upřednostňovali konkrétní způsob, jak čelit realitě.

To, co Heidegger nyní poznamenává, je, že tváří v tvář koncepci, že se objevuje jako objektivní přítomnost, a to tím, že se soustřeďuje na analýzu z obecného hlediska, kterou navrhuje ve své analýze a která se jeví jako možnost. Na rozdíl od toho, co se děje s věcmi, lidská bytost, být Dasein, je před realitou možnost , Je to tolik, kolik to může být. Dasein je v tom nejzákladnějším podobě projekt.

Tato moc být projektem je také dána vždy v kontextu věcí a lidí. Lidská bytost neexistuje čistým a izolovaným způsobem ale od prvního okamžiku, ve kterém se snaží pochopit sebe sama a určit, je již ve vztahu.

Zde vidíme jasně význam slova Dasein: být nebo tady. Jedná se o lidskou bytost, jak se vkládá do kontextu věcí a lidí, světa, který předchází jemu a který podmíňuje jeho existenci a překoná se jako projekt.

Filozofie spojená s významy

Bytost věcí není jako přítomnost, nýbrž patří k totálním významům, kterými je svět. Věci se navzájem signalizují a tento význam záleží na projekci Daseina. To znamená, že Dasein se svým projektem zakládá svět, ve kterém jsou jednotlivé věci dány postupně.

Vidíme, že Dasein není tabula rasa, ale od prvního okamžiku, ve kterém se ve svém projektu snažíte pochopit sám sebe, už máte předběžné chápání světa, které poskytuje jeho kontext. Je to struktura kruhu pochopení, nebo hermeneutický kruh , podle něhož znalosti vždy vycházejí z rozpočtu o věcech, které vás navazují na vaši otázku. Poznat je prohloubit v těchto otázkách.

Proto je bytost dána v procesu poznání, který nikdy nekončí a nikdy není plně přítomen. To je zase existenční struktura Daseina, lidské bytosti jako ve světě, který existuje v neustálé transcendenci sebe sama. Dasein, který je časem, je vždy síla být a není nikdy úplný.

Tato představa není pouze teoretická, ale zahrnuje afektivní dispozice. Věci jsou vždy doprovázeny pocity, jako je radost nebo nuda , přičemž afektivní dispozice jsou součástí znalostního procesu. Zde vidíme důsledky průchodu objektivních vědomostí prostřednictvím všeobecných a objektivních struktur na heideggerianské hledisko, které založí poznání na časové, existenciální a každodenní struktuře vědomí.

Léčení a úmrtí

Dosud jsme neviděli dva základní prvky Dasein: léčení a možnost úmrtí .

Pro Heidegger je pravda poznání dána v léčbě, což je zodpovědnost za věci. To znamená, že v existenci prováděné rozhodným projektem se věci budou prezentovat autentičtěji.

Německý filozof také tvrdí, že Dasein je bytost pro smrt. Smrt je, ve skutečnosti, tato možnost, kterou víme jistě, se uskuteční, ale nikdy se nezabijeme jak je hotovo. Jako taková nemožnost všech možností to dovoluje: pokud bychom nezemřeli, čas by neměl žádný smysl, neměli bychom si vybírat mezi možnostmi a nemůžeme existovat jako projekt, protože by bylo možné realizovat všechny možnosti.