Co je Leviathan Thomas Hobbes?
Myšlenka, že lidská bytost je v zásadě sebecká, byla v průběhu staletí živena mnoha myslitelkami a to částečně ovlivnilo způsob, jakým rozumíme naší mysli.
Filozof Thomas Hobbes je například jedním z velkých představitelů této ideologické tradice a je to částečně kvůli jeden z nejslavnějších pojmů, které vyvinul: Leviathan .
- Možná vás zajímá: "Impozantní příspěvky Platóna k psychologii"
Co je Leviathan ve filozofii?
The Leviathan, v angličtině, nebo Leviathan, jak je všeobecně známo, je jistě nejdůležitější a transcendentální práce sedmnáctého století anglického filozofa, politika a myslitele Thomas Hobbes.
S odkazem a psaním s nádherným mistrovstvím autor odkazuje na nejobávanější biblické monstrum, který vysvětluje a ospravedlňuje existenci absolutistický stát, který podléhá svým občanům , Napsaný v roce 1651, jeho práce byla velkou inspirací pro politické vědy a paradoxně ve vývoji sociálního práva.
V biblických písmuech
Jak jsme poznamenali dříve, postava Leviathana pochází z mytologie a biblických písem , jehož vlády středověku ospravedlňovaly královské vlády "skrze milost Boží".
Leviathan je strašná bytost, která nemá žádné milosrdenství, skryty nebo soucit. Je to obrovská velikost a podle Starého zákona je příbuzná samotnému ďáblu a který byl poražen Bohem, aby zvítězil nad zlem.
Ale ... kde je vztah mezi tímto příšerkem a rolí státu, podle Hobbesa ?
- Možná vás zajímá: "Jak je psychologie a filozofie podobná?"
Thomas Hobbes a jeho politická adaptace Leviathanu
Thomas Hobbes se narodil v Anglii v roce 1588 v historické éře, kde byla Velká Británie ohrožena obávanou a neporazitelnou španělskou armádou. Tento filozof absolvoval Oxfordskou univerzitu ve studijních studiích a filozofické logice který, ovlivněný autory jako Pierre Gassendi a René Descartes, bude považován za klíčového autora ve vývoji západní politické teorie.
Vrátit se do své práce, Leviathan je kniha, která je tvořena 4 částmi, kde vysvětluje vztah mezi člověkem a státem konsensuální smlouva ve vztahu moci mezi pověřeným a mandatářem .
V podstatě Leviathan, vláda, je děsivá, ale nutná postava, která pro Hobbes slouží k tomu, aby zvítězila v určitém míru a pořádku, který je nezbytný pro rozvoj civilizace a jednotlivci neohrožují nebo nehrozí hrozbám ani útokům jiných jednotlivců
1. Člověk
V této části je člověk analyzován jako člověk, který má znalosti a moudrost. Člověk je vytvářen a rozvíjen prostřednictvím zkušeností; zkušenost, která je definována jako opakování aktů a zkušeností, které utvářejí společnost. Vezme slovo, aby uskutečnil uvalení pravdy, prostřednictvím oratorie a politického diskurzu .
Problém nastává se stejnými přáními člověka. Díky hmotným a vášnivým impulzům lidí, individuální zájmy se vždy obrátí proti ostatním , čímž vzniká konflikt, a to zejména hledání energie a bohatství.
V této enklávě se Hobbes vyslovuje v tom, co bude připomínáno jako jedna z nejslavnějších frází lidstva: "homo homini lupus est" (člověk je vlk pro člověka). Z tohoto důvodu jsou pilíři ve výstavbě společnosti etiky, morálky a spravedlnosti , Ale pro Hobbesa je třeba něco víc.
2. Stát
Je to v tomto akčním prostoru, kde se Hobbes představí koncept "sociálního paktu" nebo "sociální smlouvy" , manipulovat a zpracovávat muži, aby byla zajištěna osobní bezpečnost a ochrana, aby se ukončily konflikty, kterým čelí individuální zájmy.
To je ve státě, kde morální zákony převažují nad přírodními zákony. To znamená, že převažují kolektivní touhy versus vášnivé touhy mužů. Pro Hobbes, jedinou funkcí vlády je nastolení a zajištění míru , stabilita ve společnosti.
Autor hájí pouze tři možné modely vlády: monarchie (jeho oblíbená), aristokracie a demokracie , v tomto přesném pořadí. Upřednostňuje absolutismus, protože ospravedlňuje společné dobro, kde jsou soukromé a veřejné zájmy, a přiznává, že "není možné, že pokud je král bohatý, jeho lidé jsou chudí."
- Související článek: "11 typů násilí (a různých druhů agrese)"
3. Křesťanský stát
Thomas Hobbes byl uznávaným věřícím, ale ne z toho důvodu osud celé město bylo podřízeno božstvu , Navíc nastoupil k otázce deseti přikázání Mojžíše za to, že neexistují důkazy, které by dokázaly, kdo a za jakým účelem byly tyto zákony diktovány.
Proto autor důrazně zdůraznil závislost církve s panovníkem, v tomto případě s monarchou, aby se vyhnul náročným interpretacím, které poškozují společné dobro, mír, který obhajoval tolik.
Konečně přiřazování sekundární úloha církvi , podřízené nejvyššímu vedoucímu státu (katolickým králům), a budou považováni za nejvyšší pastýře svého vlastního lidu, ukazující jedinečnou moc zákonodárně pro své předměty.
4. Království temnoty
Být možná nejkontroverznější částí, Hobbes dělá jasnou a tvrdou kritiku náboženských institucí, zejména církve. Nazvěte tuto kapitolu "Království temnoty" jako součást zkorumpovaného a cynického rámce, který měl dům Boží v dějinách velkých říší, jako je římský.
Obviňuje křesťanské úřady, že ignorovali pravdu , že chtějí uvést nevědomost ve svůj vlastní prospěch a tak mají masu dobře obléhanou falešnými praktikami, jako je modloslužebnost k Svatým, postavy, obrazy nebo památky, které Boží slovo zakazuje.
Nicméně, a odklonil se od machinací, odmítá tolik, Hobbes tvrdí, že v některých konkrétních případech může být slovo pravdy umlčeno nebo umlčeno, pokud to vede k destabilizaci státu prostřednictvím vzpoury , která mění stávající řád a status quo.
