Falocentrism: co to je a co nám říká o naší společnosti

Termín "falocentrismus" se týká cvičení umisťovat falus do centra vysvětlení psychické a sexuální konstituce. Toto cvičení bylo přítomno v mnoha vědeckých a filosofických teoriích Západu, je dokonce viditelné i v sociální organizaci. Jako koncept, phalocentrism vzniká v první polovině 20. století kritizovat různé praktiky a znalosti, mezi které patří psychoanalýza, filozofie a věda.

Dále budeme podrobněji vidět, jaký je phallogocentrismus, odkud pochází tento koncept a jaké byly některé důsledky, které jeho použití mělo.

• Související článek: "Typy sexismu: různé formy diskriminace"

Falocentrismus: falus jako originální symbol

Jak sám naznačuje termín, falcentrismus je tendence umístit "falus" do centra vysvětlení o subjektivní ústavě; koncept, který lze použít jako synonymum pro "penis", ale to to je také používáno k označení symbolického referenta .

Ta pochází převážně z freudovské a lakánské psychoanalýzy, ale později je přijímána a kritizována některými proudy filozofie, stejně jako feministickými teoriemi a hnutími, které vyžadují odlišné porozumění psychiky a sexuace.

• Možná vás zajímá: "4 hlavní odvětví antropologie: jak jsou a co vyšetřují"

Souvislosti a vývoj konceptu

Na konci 18. a začátku 19. století, Sigmund Freud vyvinul teorii psychosexuálního vývoje ve kterém navrhl, aby psychická konstituce předmětů procházela vědomím sexuálních rozdílů.

Toto povědomí s sebou přináší dvě možnosti: mít nebo chybějící cenný objekt. Tento předmět je penis, a nese symbolickou hodnotu , který následně (v lakanské psychoanalýze) přenáší na jiné prvky, které jsou mimo anatomickou strukturu.

Od dětství, který nese penis, vstupuje do fáze psychické strukturace založené na hrozbě kastrace (tj. Naopak, ti, kteří ji nemají, projdou strukturovacím procesem založeným hlavně na tomto nedostatku, který vytváří konstitutivní závist, nazvaný "penis závisť".

Falus tak byl v centru této teorie psychosexuálního vývoje a argumentoval tím, že ženská psychická konstituce se objevila jako negace mužského, nebo jako doplněk k němu.

Falus, později chápán jako symbolický odkaz; a jeho nosič, mužský předmět, jsou umístěny ve středu vysvětlení o psychickém a sexuálním vývoji .

• Související článek: "5 fází psychosexuálního vývoje Sigmunda Freuda"

První recenze

Reakce a opozice psychoanalytické teorie psychosexuálního vývoje se objevily jak vně, tak ve stejném kruhu učedníků Freudových. Jedna z nich, Karen Horneyová, kriticky kritizovala teorii penisu , a tvrdila, že psychická konstituce žen nebyla nezbytně procházena takovou zášť.

Stejně jako Melanie Kleinová Horney tvrdila, že existuje primární ženskost, která není odvozením nebo popřením mužské psychosexuální konstituce.

Již ve dvacátých letech dvacátá léta psychoanalytik a pozdnější životopisec Sigmunda Freuda, Ernest Jonesová, zaujal kritiku, že Klein a Horney udělali teorii závislostí na penisu, tvrdit, že psychoanalytické postuláty mužů byly silně naložené "phallocentrické" vidění.

Druhý z nich byl formálně původem pojmu "falocentrismus" a protože počáteční freudovská psychoanalýza nerozlišovala mezi falusem a penisem, termín byl výlučně použit abychom mluvili o posílení postavení mužů .

Záleží na lakanské psychoanalytické teorii, když "falus" přestává nezbytně odpovídat anatomické struktuře a dále označuje to, co je středem předmětu touhy každého předmětu.

O desetiletí později byla tato poslední a znovu kritizována filozofy a feministky, neboť zachovala nadřazenost falusu jako původ a centrum moci, psychiku a sexuación v různých měřítkách.

Falocentrismus a phallogocentrismus

Viděli jsme, že termín "falocentrismus" odkazuje systém mocenských vztahů které podporují a udržují falus jako transcendentální symbol posílení (Makaryk, 1995).

Část druhého byla popularizována ve druhé polovině dvacátého století, kdy ji filozof Jacques Derrida použil v jedné z nejreprezentativnějších kritiků současné doby.

Podle Galviće (2010) Derrida tvrdí, že stejně jako psaní historicky bylo vytvořeno jako doplněk nebo doplněk řeči (logos), ženy byly vytvořeny jako doplňky nebo doplňky pro muže.

Odtud vytváří paralelismus mezi logocentrismem a falocentrismem a vytváří pojem "phallogocentrism", který se týká solidarity obou procesů; nebo spíše, tvrdí, že to je neoddělitelný jev .

Falogocentrismus tedy zajišťuje jak binární, tak i hierarchickou opozici mužů a žen, stejně jako "mužský řád", nebo přinejmenším varuje, že taková opozice může vyloučit vyloučení (Glavic, 2010).

Perspektiva feminismu

Od druhé poloviny 20. století kritizovaly feministické hnutí, jak psychoanalýza a později některé vědecké teorie byly organizovány kolem myšlenky člověka jako "celku". Část těchto kritik oni přijali důležitou část teoretického vývoje Derrida .

Například Makaryk (1995) nám říká, že falcentrizmus udržuje systém mocenských vztahů, který zahrnuje to, co Derrida nazýval "hlavními vyprávěními západního projevu": klasické filozofické práce, vědy, historie a náboženství.

V těchto příbězích je falus odkazem na jednotu, autoritu, tradici, pořadí a související hodnoty. Z tohoto důvodu velká část feministické kritiky, zejména angloamerické, má vztah k falokentrismu s patriarchou , poznamenat, že nejvíce empatickými lidmi jsou právě mužské pohlavní subjekty.

Z různých pohledů, například v dekolonických přístupech, byly tyto poslední debaty přeneseny, aby se kritiky staly v rámci samotného feminismu.

Bibliografické odkazy:

• Makaryk, I. (1995). Encyklopedie současné literární teorie. University of Toronto Press: Kanada.
• Ernest Jones (S / A). Institut psychoanalýzy, Britská psychoanalytická společnost. Získané 27. srpna 2018. K dispozici na //www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• Phallocentrism (2018). Wikipedia, volná encyklopedie. Načteno 27. srpna 2018. K dispozici na adrese http://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galvic, K. (2010). Mateřská operace v Jacques Derrida: problémy a možnosti dekonstrukce ženského. Práce na získání titulu magister v filozofii se zmínkou o axiologii a politické filozofii. Univerzita Chile
• Bennington, G. a Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madrid: předseda.
• Jižně od všeho (2013). Pro určitý feminismus dekonstrukce. Poznámky k pojmu falogocentrismus. Multidisciplinární časopis genderových studií. Získané 27. srpna 2018. K dispozici na //www.alsurdetodo.com/?p=485.
• Promitzer, C., Hermanik, K-J. a Staudinger, E. (2009). (Skryté) menšiny: jazyková a etnická identita mezi střední Evropou a balkány. LIT Verlag: Německo.
• Surmani, F. (2013). Kritika údajného falocentrismu psychoanalýzy. Diskuse s genderovými teoriemi a divokými teoriemi. V Mezinárodní kongres výzkumu a odborné praxe v psychologii XX Výzkumná konference Deváté setkání výzkumných pracovníků v psychologii MERCOSUR. Fakulta psychologie - Univerzita Buenos Aires, Buenos Aires.
• Peretti, C. (1989). Rozhovor s Jacquesem Derridem. Politika a společnost, 3: 101-106.

Sociedad falocéntrica (Březen 2024).