Experimentální genderová teorie Judith Butler

Březen 28, 2024

Teorie genderové výkonnosti amerického filozofa Judith Butler byla navržena v 90. letech v kontextu současných feministických teorií a hnutí.

Prostřednictvím této teorie významně zpochybňuje zjevnou přirozenost binárního pohlaví / genderového systému a analyzuje jeho účinky ve smyslu moci. Obecně naznačuje, že v dominantním binárním systému, žánr je vytvořen prostřednictvím série akcí rozdělena do kategorií jako "muž" nebo "žena".

To představuje jednu z nejdůležitějších a nejkontroverznějších prací konce století ve společenských vědách i ve filozofii, politice a aktivismu. Ukážeme, jaká je Butlerova teorie genderové výkonnosti a jaké jsou její důsledky na teoretické a politické úrovni.

Související článek: "Teorie pohlaví Margaret Meadové"

Současný kontext feministických teorií

V rámci "postmodernity" je to relevantní přestávka s tradičními způsoby porozumění identity , kteří ho představovali jako něco pevného a stabilního. V tomto rámci jsou silně zpochybňovány "univerzální pravdy" západní společnosti; mezi nimi binární logika porozumění a sexuální rozdíly: žena / muž; a jeho kulturní korelace: muž / žena.

Jednalo se o "univerzální pravdy", protože tyto dimorfismy pohlaví mají historicky vytvořené referenční modely, které nás mohou definovat tak či onak (a to způsobem, který je zřejmě stabilní, nespochybnitelný a jedinečný).

V této době, část feminismu se začíná zaměřovat na analýzu "mechanismů moci" , které jsou donucovacími formami, které nám jsou prezentovány během socializace, a které nám umožňují odvrátit se k určité identitě (Velasco, 2009). Otázka se netýká ani typu identit předepsaných patriarchou, ale jakých mechanizmů moci se konečně držíme těchto identit a jak je to způsob, jak udržet nás v bezpečí před vyloučením, odmítáním nebo marginalizací ( ibid.)

Mezi těmito otázkami se objevují návrhy Judith Butlera, kdo byl jedním z ústředních teoretiků současného feminismu , Ve svých studiích se vrací z díla Simona de Beauvoira, Wittinga a Rubina, do kritických teorií Michela Foucaulta, Lacana a Derridy, procházejících různými filozofy a feministkami.

Současně zavádí důležité kritiky k teoriím feminismu, které se usadily v binárních a heterosexuálních genderových modelech. A konečně definuje pohlaví nejen jako přiřazení muže nebo ženy, ale jako mise-en-scène (výkon), který může být stejně rozmanitý jako identita.

Možná vás zajímá: "Feministická teorie Simona de Beauvoira: co je žena?"

Výkonnost v teorii řečových úkonů v Austinu

Rozvíjet teorii výkonnosti a vysvětlit, jak je to, že inscenace žánru skončí dáváním tvaru stejnému žánru, Butler vrací teorii řečových úkonů filozofa a lingvisty Johna Austina .

U druhého z nich je důležité rozlišit různé typy prohlášení, které používáme při komunikaci. Na jedné straně existují deklarativní prohlášení a na druhé straně existují realizační nebo performativní prohlášení.

Austin argumentuje, že daleko od jediného úkolu vydávání prohlášení je znát pravdu nebo falešnost skutečnosti (poznámka); Existují příkazy, které mohou mít jinou funkci: Kromě popisu věcí tyto prohlášení dělají věci .

Jedním z klasických příkladů je to, že se před svatbou vyslovuje souhlasně: říkat "ano chci" v nastavení svatby znamená akt mimo ověření, pokud má účinky na individuální, relační, politickou a další úroveň. Jiným příkladem je závazek, který zahrnuje prohlášení formulovaná jako slib, sázka nebo omluva. Podle kontextu, ve kterém jsou uvedeny, všechny z nich může změnit situaci, postoje, emoce a dokonce i identitu a / nebo chování subjektů.

Butlerova teorie genderové výkonnosti

Vrátit se k výše uvedenému, Judith Butler říká, že se sexem a pohlaví se stává to samé: jmenováním člověka "člověka" nebo "ženy", ještě před narozením, co se stane, není ověření, ale úspěch případ pohlaví).

Je tomu tak proto, že uvedená vyhlášení obsahuje řadu pravidel týkajících se vztahů, identifikace, přání, zájmů, chutí, způsobů mluvení, oblékání, vazeb s "opačným pohlavím" atd.To se projevuje na konstrukci samotného těla na základě dominantních genderových norem.

Podle slov Butlera (2018), přestože žijeme jako kdyby byla "žena" a "člověk" vytvořena s vnitřní realitou, a tedy bezpochyby; je to samo chování, které vytváří pohlaví: jednáme, mluvíme, oblékáme způsoby, které mohou konsolidovat pocit, že jste muž nebo žena .

Pohlaví pak není nespornou a vnitřní pravdou. Je to spíše fenomén, který se vyskytuje a neustále se rozmnožuje. Řekneme-li tedy, že pohlaví je výkonné, znamená to, že nikdo nemá od začátku daný pohlaví, ale že se to stane během neustálé realizace (tj. V každodenním opakování genderových norem, které nám říkají, jak být nebo ne být muži, nebo jak být nebo nejsou ženy).

Ve stejném smyslu Judith Butler rozlišuje mezi "pohlaví je výkon" (inscenace, akt) a "gender je performative". První případ se týká toho, co děláme představíme se světu pod značkou žánru, běžně binární (žena nebo muž), zatímco druhý termín se týká účinků, které tento výkon produkuje v normativních termínech (stává se normou).

Institucionální moc

Všechno výše uvedené je sledováno, legitimizováno a chráněno zejména působením politických a institucionálních mocností různých typů.

Jednou z nich je tradiční rodina , fundamentálně založený na modelu hierarchického a heterosexuálního pohlaví.

Další je psychiatrická výuka, která od svého vzniku patologizovala genderové výrazy, které neodpovídají dichotomickým a heterosexuálním předpisům. Existují i jiné praktiky, neformální a každodenní, které nás neustále tlačí, abychom se nedostali z genderových norem. Příkladem toho je slovní šikana kvůli genderové rozmanitosti , což je způsob, jak trvat na souladu s normativními hodnotami spojenými s muži / ženami a mužskými / ženskými.

Problém tedy spočívá v tom, že první produkuje různé formy každodenního násilí a dokonce končí kondicionačními příležitostmi a přístupem k právům .

Vyjednávání moci a odolnosti

To vede Judith Butler k otázce: jak jsou tyto normy zavedeny, a to i na institucionální a politické úrovni? A na druhé straně, vzhledem k tomu, že se všichni lidé necítí dobře v pohlaví, které jim bylo přiděleno a identita je různorodá a kontinuální, jaké druhy násilí vytvářejí tyto normy? Jaký je nejlepší způsob, jak podlomit nebo překonat politickou moc související s tím?

Z výše uvedeného se Butler obhajuje tím, že je pohlaví je kulturně vytvořen nebo vybudován , ale nejen to. Agentura a osobní svoboda jsou základními prvky pro pochopení identifikace, podvratnosti a forem odporu vůči násilí, které jsou vyvolány genderovými ideály.

Stručně řečeno, pohlaví je vnímáno jako zařízení moci, pokud je to klíčový mechanismus pro socializaci, tj. Stát se kompetentními členy společnosti a přiřadit specifické touhy a funkce v ní. K tomu, aby toto zařízení existovalo, musí působit tělo, jehož vůle a identita jsou postavena v neustálém napětí a vyjednávání s dominantními pohlavními normami.

V těchto napětích a jednáních otevírá možnost jeho dekonstrukce ; problém, který byl zásadní pro rozvoj současných feministických hnutí a v různých boji proti násilí a zranitelnosti legitimovanému hegemonickým sexuálním / genderovým systémem.

Bibliografické odkazy:

Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Čtení žánru jako zařízení síly. Sociological, 24 (70), str. 115-152.
Butler, J. (1996). Pohlaví a pohlaví v druhém sexu Simone de Beauvoira. Yale University Press, č. 72, str. 35-49.
Butler, J. (2009). Výkonnost, nejistota a sexuální politika. AIBR. Časopis latinskoamerické antropologie. (4) 3, str. 321-336.
De Mauro, M. (2015). Body na scéně: Materiálnost a sexuální tělo v Judith Butler a Paul B. Preciado. Rovnost: Barcelona.
Jones, J. (2018). Teoretik Judith Butler vysvětluje, jak chování vytváří pohlaví: Krátký úvod k "genderové výkonnosti". Otevřená kultura. Získané 1. října 2018. K dispozici na //www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
Velasco, S. (2009). Pohlaví, pohlaví a zdraví. Teorie a metody klinické praxe a zdravotnických programů. Minerva: Madrid.