Teorie světového světa: máme to, co si zasloužíme?

Duben 4, 2024

Malvin J. Lerner, otec teorie spravedlivého světa, potvrdil, že lidé: "potřebují věřit, že žijí ve světě, kde všichni obecně dostávají to, co si zaslouží" (1982).

Víra v spravedlivý svět se projevuje v podobě kognitivního zaujatosti v myšlence, že dobří lidé budou mít sklon k tomu, že se jim stanou dobré věci, a naopak, špatní lidé budou mít sklon k tomu, že se stanou špatnými věcmi. Tento způsob vidění světa bývá udržován ve velké části obyvatelstva, i když to obvykle nedochází.

Psychologická funkce víry v spravedlivý svět

Při mnoha příležitostech nemají dobří a úctující lidé štěstí v životě, které by si zasloužili , V mnoha dalších, ti, kteří žijí na úkor využití ostatních, uspějí a jejich život probíhá hladce. Tváří v tvář těmto skutečnostem, které jsou pozorovány chladným způsobem, jsou nespravedlivé, lidská bytost vyvinula předpojatost, která mu umožňuje pozitivně se přizpůsobit.

Proto myslím na svět jako na spravedlivé místo, v němž každý má to, co si zaslouží, jak uvádí Furnham (2003), bude sloužit jako ochranný faktor proti stresu způsobenému nepříjemnými událostmi, které jsme svědky. Lerner tvrdí, že tato víra nám umožňuje vidět naše prostředí jako stabilní a uspořádané místo a že bez něho je motivační proces, který nám umožňuje stanovit dlouhodobé cíle, obtížný, protože nás nutí myslet, že skutečně ovládáme náš osud.

Tato víra je opravdu obtížně eliminována kvůli tomu, jak těžké by bylo vnímání reality bez jejího ochranného účinku , Proto naše poznávání používá určitou metodu k udržení a posilování této myšlenky.

Obviňovat oběť

Nejčastějším procesem je obviňování oběti v nespravedlivé situaci , Například není neobvyklé, že někteří lidé slyší, že pokud je někdo chudý, je to proto, že se ve svém životě dostatečně nezkoušeli. Neexistují ani ti, kteří se tváří v tvář porušení, tvrdí, že žena měla být doprovázena nebo měla mít oblečení, které vyvolává méně násilníků.

Tyto nebezpečné argumenty chrání ty, kteří mají tuto zaujatou víru, protože s myšlenkou, že neudělají nic, co by mohlo mít negativní důsledky, sníží se vnímání zranitelnosti a riziko utrpení určitých situací.

Následný účinek

A posteriori efekt by také posílil tyto myšlenky , Tento efekt je kognitivní iluze, která nás přiměje přemýšlet, známe výsledky události, že bychom věděli, jak ji řešit mnohem lépe než oběť.

Jednoduchým příkladem toho je "barbaroví odborníci", kteří po sledování nedělní fotbalové hry vědí (lepší než trenér) taktiku, která by vedla jejich tým k vítězství.

Potvrzující zaujatost

Další předpojatost, která by tyto předsudky zachovala, je potvrzující. To se týká tendence lidské bytosti hledat argumenty, které podporují jeho teorie , ignorovat ty, které jsou v rozporu s nimi.

Zóna kontroly

Víra v spravedlivý svět také pomáhá chránit sebevědomí a je založena na předpojatosti vlastního zájmu. Při přiřazování důvodů úspěchu si jednotlivec myslí, že je to způsobeno faktory, které jsou v jejich kontrolní zóně, jako je úsilí, které vyvinuli, nebo jejich vlastní schopnosti. Naopak, když dojde k selhání, připisuje se to environmentálním charakteristikám, jako je smůla. Tato vnímání, jak jsme viděli, jsou odlišné, když pozorujeme chování ostatních lidí.

Při pozorování situace zvenčí pozorovatel pozorněji sleduje vlastnosti osobnosti a jednání toho, kdo trpí (Aronson, 2012). Tímto způsobem ignorovat, kvůli nedostatku znalostí, charakteristiky prostředí, které postihlo tuto osobu , Například v případě bezdomovce by malé zaměření nevědělo, že by se tam dostal kvůli řadě nepředvídatelných událostí a ne kvůli vlastní lenosti. Hospodářská krize, událost, kterou žádný obyčejný člověk nedokázala předpovědět, by tuto osobu mohla zanechat bez práce. To vedlo k akumulaci dluhů, napětí rodiny, duševní poruchy, jako je depresivní porucha atd.

Jaké faktory osobnosti ovlivňují tuto víru?

Nikdo nechce žít v prostředí nejistoty a myslí si, že se to může náhodou stát. Existují tedy lidé, kteří používají tyto předsudky ve svých myšlenkových schématech. Pro Marvina Lernera, víra, že každý má to, co si zaslouží, by byla falešná iluze, tedy sebepoškození , To by se stalo falešnou vírou motivovanou touhou po bezpečnosti a kontrole (Furnham, 2003).

Hlavní osobnostní znak, který by definoval tyto myšlenky, je místo kontroly, konkrétně vnitřní místo.Lidé s tímto místem kontroly vnímají, že důsledky jejich chování závisí na nich, to znamená, že přebírají odpovědnost za své činy. Naopak ti, kteří mají externí lokus kontroly, mají tendenci přisuzovat tomu, co se ve svém prostředí děje, faktorům, jako je štěstí nebo náhoda.

Další osobnostní faktory, které modulují víru v spravedlivý svět a uklidňují ho, jsou altruismus a empatie. Ovlivňuje také podobnost mezi předmětem a oběť. To může vést k diskriminačnímu chování, jako je sexismus nebo rasismus. Jiné studie spojovaly tyto přesvědčení s konzervativními a autoritářskými ideologiemi (Furnham, 2003).

Jak tato víra ovlivňuje společnost?

Víra v spravedlivý svět by nebyla neodmyslitelná lidské bytosti, jako jazyk může být, ale byl by získán jako součást kultury, v níž se jedinec vyvíjí. To může být odrazeno v elementu společnosti, jako je náboženství.

V tradiční katolické víře, stejně jako v jiných, je zachována existence Boha, který by byl zodpovědný za odměňování dobrých vzorů zatímco on by potrestal ty, kteří porušují jeho zákon. Tyto tresty a odměny by byly prováděny jak v životě, tak i po smrti, což motivuje jednotlivce, který sleduje tuto doktrínu, aby udržoval svou víru stabilní. Víra v náboženství av všudypřítomné síle by mohla sloužit jako psychologický mechanismus pro zvládnutí stresu.

Vliv "spravedlivého světa" na sdílené hodnoty

Víra v spravedlivý svět, z jednoho nebo jiného důvodu, neovlivňuje pouze způsob, jak vidět život jednotlivce, jeho sebeúcta a jeho předsudky, ale může ovlivnit chování společnosti na kolektivní úrovni. Politická ideologie, která je udržována na základě toho, že každý jedinec má to, co si zaslouží, povede k praktikám, které tyto myšlenky podporují.

Poukazuje na francouzský výraz laissez faire, pro osobu s těmito přesvědčeními by stát neměl být odpovědný za rozdělování prostředků společnosti a odstranění nerovností příležitostí způsobených prostředím, ale ten, kdo by měl na starosti, by měl být jednotlivcem s jeho snahou. Víra o vztahu mezi úsilím a zaslouženou odměnou by ovlivnila jak daňovou politiku, tak redistribuci bohatství a formu odměňování zaměstnanců jejich společností (Frank et al., 2015).

Myšlenka spravedlivého světa se týká i jiných aspektů, jako je vězeňská politika , Pokud pozorujeme pouze činy a důsledky někoho, kdo spáchal zločiny, praxe, kterou bychom následovali, by ho zbavili života ve společnosti po stanovenou dobu. Na rozdíl od toho, vzhledem k tomu, že mohou existovat okolnosti životního prostředí, jako je chudoba, nízká úroveň vzdělání, ničení rodiny, atd. které předpovídají spáchání trestné činnosti, by se politiky mohly zaměřit na prevenci, intervenci a opětovnou adaptaci velké části odsouzených na společnost.

Tyto nápady se mezi jednotlivými zeměmi liší a snadno se udržují v průběhu času a jejich modifikace je obtížná, a to jak v jednom, tak v druhém smyslu. Proto by holistický pohled na situaci člověka mohl pomoci změnit postoje k němu a usnadnit porozumění.

Bibliografické odkazy:

Aronson, E. a Escohotado, A. (2012). Sociální zvíře Madrid: Aliance.
Frank, D. H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). Výkonnostní odměna nebo redistribuce? Kulturní rozdíly ve svěřeném přesvědčení a preferencích pro mzdovou nerovnost. Organizační chování a procesy rozhodování člověka, 130, 160-170.
Furnham, A. (2003). Víra v spravedlivý svět: vývoj v oblasti výzkumu za posledních deset let. Osobnostní a individuální rozdíly, 34 (5), 795-817.
Lerner, Melvin J. (1982). Víra v spravedlivý svět: fundamentální zkreslení. New York, New York: Plenum Press.